مع الشيعة الإمامية في عقائدهم — الصفحة ٨٣

دليلها في القرآن والسنّة :

4 - وقال النسفي : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) إلّا أن تخافوا جهتهم أمراً يجب اتقاؤه ، أي الّا يكون للكافر عليك سلطان فتخافه على نفسك ومالك فحينئذ يجوز لك اظهار الموالاة وإبطان المعاداة « 1 » .

5 - وقال الآلوسي : وفي الآية دليل على مشروعية التقية وعرَّفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان :

الأوّل : من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين ، كالكافر والمسلم .

الثاني : من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال والمتاع والملك والامارة « 2 » .

6 - وقال جمال الدين القاسمي : ومن هذه الآية : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) استنبط الأئمّة مشروعية التقية عند الخوف ، وقد نقل الاجماع على جوازها عند ذلك الإمام مرتضى اليماني في كتابه ( ايثار الحق على الخلق ) « 3 » .

7 - وفسر المراغي قوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) بقوله : أي ترك موالاة المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال إلّا في حال الخوف من شيء تتّقونه منهم ، فلكم حينئذ أن تتّقوهم بقدر ما يبقى ذلك الشيء ، إذ القاعدة الشرعية « إنّ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح » .

وإذا جازت موالاتهم لاتقاء الضرر فأولى أن تجوز لمنفعة المسلمين ،

( 1 ) . النسفي : التفسير بهامش تفسير الخازن 1 / 277 . ( 2 ) . الآلوسي : روح المعاني 3 / 121 . ( 3 ) . جمال الدين القاسمي : محاسن التأويل 4 / 82 .