مع الشيعة الإمامية في عقائدهم — الصفحة ٦٥
الدليل على لزوم عصمة الإمام بعد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم :
قيادة حكيمة ، وحكومة إلهية ، يبلغ المجتمع بها إلى السعادة ، واللَّه سبحانه يوضح حقيقة هذا الملك في الآيات التالية :
1 - يقول سبحانهحاكياً قول يوسفعليه السّلام - : « رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ » « 1 » ومن المعلوم أنّ الملك الذي منّ به سبحانه على عبده يوسف ليس هو النبوّة ، بل الحاكمية حيث صار أميناً مكيناً في الأرض . لقوله : ( وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ ) إشارة إلى نبوّته ، والملك إشارة إلى سلطته وقدرته .
2 - ويقول سبحانه في داودعليه السّلام - : ( وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ ) ويقول سبحانه : ( وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ ) « 2 » .
3 - ويحكي اللَّه تعالى عن سليمانعليه السّلام أنّه قال : ( وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ) « 3 » .
والتأمل في هذه الآيات الكريمة يفسر لنا حقيقة الإمامة باعتبار الملاحظات التالية :
أإنّ إبراهيم طلب الإمامة لذرّيته وقد أجاب سبحانه دعوته في بعضهم .
بإنّ مجموعة من ذرّيته ، كيوسف وداود وسليمان ، نالواوراء النبوّة والرسالةمنصب الحكومة والقيادة .
( 1 ) . يوسف / 101 . ( 2 ) . ص / 20 . ( 3 ) . ص / 35 .