مع الشيعة الإمامية في عقائدهم — الصفحة ١٨١

الردّة بعد وفاة الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم :

سيوفهم اقتداءً بالإمام لمصلحة عالية ذكرها في بعض كلماته « 1 » .

وأقصى ما يمكن أن يقال في حقّ هذه الروايات هو أنّه ليس المراد من الارتداد الكفر والضلال والرجوع إلى الجاهلية ، وإنّما المراد عدم الوفاء بالعهد الذي اخذ منهم في غير واحد من المواقف وأهمّها غدير خم . ويؤيّد ذلك :

ما رواه وهب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفرعليه السلام - :

« جاء المهاجرون والأنصار وغيرهم بعد ذلك « 2 » إلى عليعليه السلام - فقالوا له : أنت واللَّه أمير المؤمنين وأنت واللَّه أحقّ الناس وأولاهم بالنبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم هلمّ يدك نبايعك فوالله لنموتنّ قدامك .

فقال عليعليه السلام - : إن كنتم صادقين فاغدوا غداً عليّ محلقين .

فحلق أمير المؤمنين وحلق سلمان وحلق مقداد وحلق أبو ذر ولم يحلق غيرهم « 3 » .

وهذه الرواية قرينة واضحة على أنّ المراد هو نصرة الإمام‌عليه السلام‌لأخذ الحق المغتصب ، فيكون المراد من الردّة هو عدم القتال معه .

وممّا يؤيّد ذلك أيضاً الرواية التي جاء فيها انّ قلب المقداد بن الأسود كزبر الحديد ، فهي وإن كانت ضعيفة السند لكن فيها إشعار على ذلك ، لأنّ وصف قلب المقداد إشارة إلى ارادته القويّة وثباته في سبيل استرداد الخلافة .

وظنّي أنّ هذه الروايات صدرت من الغلاة والحشوية دعماً لأمر الولاية وتغابناً في الإخلاص ، غافلين عن أنّها تضاد القرآن الكريم ، وما روي عن أمير المؤمنين وحفيده سيد الساجدين ، من الثناء والمدح لعدّة من

( 1 ) . نهج البلاغة ، قسم الرسائل ، برقم 62 . ( 2 ) . أي بعد بيعة أبي بكر . ( 3 ) . لاحظ الرجال الكشي 14 الحديث 7 من هذا الباب .