الاستصحاب — الصفحة ٥٩

منها : مكاتبة علي بن محمد القاساني

فكتب : ( اليقين لا يدخله الشك ، صم للرؤية وأفطر للرؤية ) ( 1 ) .

قال الشيخ قدس سره : والإنصاف أن هذه الرواية أظهر ما في هذا الباب من

أخبار الاستصحاب ( 2 ) وأنكر بعضهم دلالتها عليه ، فضلا عن أظهريتها ( 3 ) .

والحق : أن دعوى الأظهرية كدعوى عدم الدلالة ممنوعة ، بل هي ظاهرة

في الاستصحاب ، لكن بعض الروايات المتقدمة مثل صحيحة زرارة الأولى أظهر

منها .

أما أصل دلالتها عليه ، فلأن الظاهر من قوله : ( صم للرؤية وأفطر للرؤية ) أنهما

تفريعان لقوله : ( اليقين لا يدخله الشك ) فحينئذ يحتمل أن يكون مقصود السائل من يوم

الشك مطلق يوم الشك ، سواء كان من آخر شعبان ، أو آخر رمضان ، ويحتمل أن يكون

المراد يوم الشك بين شعبان ورمضان ، أو بين رمضان وشوال ، والظاهر بعد الاحتمال

الثالث ، فبقي الاحتمالان ، وعلى أيهما ، يكون الجواب بملاحظة التفريعين المذكورين عن

مطلق يوم الشك في أول رمضان كان ، أو في آخره ، فحينئذ لا ينطبق قوله : ( اليقين

لا يدخله الشك ) إلا على الاستصحاب ، فيتفرع عليه استصحاب عدم دخول رمضان ،

وعدم دخول شوال إلى زمان الرؤية .

واحتمال كون المراد من اليقين هو اليقين بدخول رمضان - بمعنى أن اليقين

بدخوله الذي يعتبر في صحة الصوم لا يدخله الشك في دخوله ، أي لا يجوز صوم يوم

الشك من رمضان الذي تواترت الأخبار على اعتبار اليقين بدخوله في صحة الصوم ( 4 ) -

مع كمال بعده ، لا يناسب تفريع كل من الصوم والإفطار للرؤية عليه .

1 - التهذيب 4 : 159 / 445 ، الاستبصار 2 : 64 / 210 ، الوسائل 7 : 184 / 13 - باب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان . 2 - رسائل الشيخ الأنصاري : 334 سطر 7 . 3 - فوائد الأصول 4 : 366 ، نهاية الأفكار 4 : 65 و 66 . 4 - فوائد الأصول 4 : 366 .