الاستصحاب — الصفحة ٥٨

منها : مكاتبة علي بن محمد القاساني

فليمض على يقينه ، فإن الشك لا ينقض اليقين ) ( 1 ) .

وفي رواية أخرى : ( من كان على يقين فأصابه شك فليمض على يقينه ، فإن

اليقين لا يدفع بالشك ) ( 2 ) .

والظاهر منهما : أن من كان على يقين بشئ في الزمن السابق كالطهارة مثلا ،

فشك في اللاحق فيها ، فليمض على يقينه في زمن الشك ، فتدلان على الاستصحاب من

جهتين :

إحداهما : أن متعلق اليقين لا يكون متقيدا بالزمان ، فمعنى قوله : ( من كان على

يقين ) أي يقين بشئ ، لا بشئ متقيد بالزمان ، فعلى هذا يكون الشك أيضا في الزمن

اللاحق متعلقا بهذا الشئ من غير تقيده بالزمان ، فكأنه قال : " إذا كنت في الزمن

السابق متيقنا بعدالة زيد ، ثم أصابك شك فيها في الزمن اللاحق ، فامض على يقينك "

ولا إشكال في ظهور هذا الكلام في الاستصحاب ، لا الشك الساري ، واحتماله مخالف

للظاهر المتفاهم عرفا .

وثانيتهما : من جهة ظهور اليقين والشك المأخوذين في الرواية في الفعليين منهما ،

أي لا يدفع بالشك الفعلي اليقين الفعلي ، مع أن الظهور السياقي أيضا يقتضي الحمل عليه .

والإنصاف : أنهما ظاهرتان في الاستصحاب ، ولا إشكال في دلالتهما على

القاعدة الكلية .

ومنها : مكاتبة علي بن محمد القاساني ( 3 ) قال : كتبت إليه وأنا بالمدينة عن اليوم

الذي يشك فيه من رمضان هل يصام أم لا ؟

1 - الخصال : 619 ، الوسائل 1 : 175 / 6 - باب 1 من أبواب نواقض الوضوء . 2 - الإرشاد للمفيد : 159 ، مستدرك الوسائل 1 : 228 / 4 - باب 1 من أبواب الوضوء . 3 - علي بن محمد القاساني : أبو الحسن من ولد زياد مولى عبد الله بن العباس ، من آل خالد بن الأزهر ، كان فقيها مكثرا من الحديث ، فاضلا ، من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام . انظر رجال الطوسي : 417 / 10 ، تنقيح المقال 2 : 305 / 8481 ، معجم رجال الحديث 12 : 148 و 149 / 8431 و 8432 .