الاستصحاب — الصفحة ٣٦١

الأمر الثاني : هل أن الصحة هي الواقعية أم لا ؟

الأمر الثاني : هل أن الصحة هي الواقعية أم لا ؟

إلى غير ذلك مما يعلم بها علما ضروريا أن مسألة الحمل على الصحة كان معمولا

بها من عصر رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام ، وكان عملهم كسائر

العقلاء ، ولم يكن للشارع تصرف ودخالة فيها .

والإنصاف : أن الأمر أوضح من أن يحتاج إلى إتعاب النفس فيه .

ثم إن الظاهر أن موضوع بناء العقلاء ليس منحصرا بالعمل الصادر من الفاعل ،

كما يكون موضوع قاعدة الفراغ على القول بها ( 1 ) ، بل هو أعم منه ، فإن بناءهم على

معاملة الصحة مع الفعل الذي سيصدر من الفاعل ، أو يشتغل به إذا كان منشأ للأثر ،

فيأتمون بالإمام مع الشك في صحة عمله ، ويوكلون الغير في النكاح والبيع وسائر

أمورهم مما له صحة وفساد مع الشك في صدوره منه صحيحا ، وبعض الأخبار المتقدمة

أيضا يدل على ذلك ، فدائرة أصالة الصحة في فعل الغير أوسع منها في فعل النفس .

الأمر الثاني

هل أن الصحة في الواقعية أم لا ؟

هل المحمول عليه فعل الفاعل هو الصحة باعتقاد الفاعل ، أو الصحة الواقعية ؟

وقبل تحقيق ذلك لا بد من بيان أمر ، وهو أنه قد عرفت أن مبنى أصالة الصحة

هو بناء العقلاء ، ومبنى ذلك البناء يمكن أن يكون أحد أمرين :

أحدهما : أن ذلك من جهة إلقاء احتمال الخلاف ، لأجل غلبة صدور الفعل

الصحيح من الفاعل المريد لإيجاد فعل لتوقع ترتب الأثر عليه ، فإن الفاعل الكذائي

لا يخل بشئ مما هو معتبر في المأتي به عمدا ، والترك السهوي خلاف الأصل العقلائي .

1 - وقد تقدم البحث سابقا في صفحة 315 .