الاستصحاب — الصفحة ٣٤٢

أن القاعدة أصل محرز حيثي

أن القاعدة أصل محرز حيثي

وأما بناء على المحرزية الحيثية فلا يترتب على المشكوك فيه إلا أثر التحقق في

الموضوع الخاص ، ومن الحيثية الخاصة ، فلا بد من ترتيب آثار وجود الظهر في المثال

المتقدم من حيث اشتراط العصر بتقدمه عليه ، وترتيب آثار وجود الوضوء من حيث

اشتراط الصلاة التي شك بعدها فيه لا مطلقا ، فيجب إتيان الظهر ، وتحصيل الوضوء

لسائر الأمور المشروطة به .

أن القاعدة أصل محرز حيثي

إذا عرفت ذلك : فالذي يستفاد من مجموع الأدلة أن قاعدة الفراغ أصل تعبدي

محرز ، لكن في موضوع خاص ، وبالنسبة إلى الأمر المتجاوز عنه لا مطلقا ، أما كونها

أصلا ، فلقصور الأدلة عن إثبات الأمارية كما عرفت ، وأما كونه محرزا ، فلدلالة كثير منها

على التعبد بثبوت المشكوك فيه ، وأما عدم كونه محرزا مطلقا ، فلقصورها عن إثباته .

ولقد أجاد الشيخ الأعظم في المقام حيث قال : لا إشكال في أن معناه البناء على

حصول المشكوك فيه ، لكن بعنوانه الذي يتحقق معه تجاوز المحل لا مطلقا ( 1 ) ، انتهى .

فإذا علم حال القاعدة ، وأنها أصل محرز حيثي تعبدي يعلم حال الشك في

الشروط بالنسبة إلى الفراغ من المشروط ، وقد اختلفت كلمات الأعلام فيه ( 2 ) .

والتحقيق أن يقال : إن الأدلة شاملة بإطلاقها وعمومها للشروط بلا إشكال

ولا ريب ، لكن بالنسبة إلى المشروط الذي تجاوز عنه ، لا مطلقا .

ثم لا إشكال في عدم الاعتناء بالشك في الشرط بعد الفراغ من المشروط ، وإنما

1 - رسائل الشيخ الأنصاري : 413 . 2 - كشف الغطاء : 278 ، رسائل الشيخ الأنصاري : 413 ، فوائد الأصول 4 : 639 ، نهاية الأفكار 4 : 63 - 71 - القسم الثاني .