الاستصحاب — الصفحة ٢٩٢

حول كلام المحقق السيد الطباطبائي قدس سره وما يرد عليه

الخارجية مورد لمملوكين بالذات ، فتكون مملوكة بالعرض ، على عكس من يملك عينا

واحدة بالذات ، فإنه يملك كسوره المشاعة بالعرض ( 1 ) انتهى .

وفيه مواقع للنظر :

منها : دعواه أن مفهوم النصف في المعين موجود بوجود ما بحذائه ، فإنه إن أراد

موجوديته قبل تحقق التقسيم الخارجي أو الوهمي ، فهو مستلزم للجزء الذي لا يتجزأ إن

كان النصف ونصف النصف وهكذا متناهيا ، أو كون غير المتناهي الفعلي محصورا بين

الحاصرين .

وإن أراد أنه بالتقسيم يوجد شئ في الخارج هو النصف المعين ، ففيه ما لا يخفى ،

فإن التقسيم إن كان وهميا ، فلا يعقل بتوهم التقسيم حصول شئ موجود في الخارج .

وإن كان خارجيا فكذلك ، فإنه بعد التقسيم يكون القسمان موجودين مستقلين ،

وليس النصف وصفا ذاتيا لهما ، ضرورة أن النصف نصف المجموع ، فلا يتصور نصف

بلا مجموع ، ومعلوم أن مجموع شيئين منفصلين ليس موجود في العين ، لأن الوجود

مساوق للوحدة ، ومالا وحدة له لا وجود له ، وما هو متقوم بأمر اعتباري لا يمكن أن

يكون من الموجودات الحقيقية .

مضافا : إلى أن كل حبة في الخارج نصف لحبات غير متناهية ، أو كغير متناهية ،

وثلث وربع وخمس وهكذا ، وتكون الكسور فيها غير متناهية ، فلزم وجود أوصاف

خارجية غير متناهية في حبة خشخاش ، وهو كما ترى .

والتحقيق : أن الكسور المعينة أمور اعتبارية وانتزاعية من منشأ اعتباري ، ولولا

1 - انظر نهاية الدراية 3 : 335 سطر 15 ، حاشية المحقق الأصفهاني 1 : 202 سطر 27 .