الاستصحاب — الصفحة ٢٩٠

حول كلام المحقق السيد الطباطبائي قدس سره وما يرد عليه

وتحديدها ، كأكثر الحقائق الضرورية ، فإن تحديدها في غاية الإشكال ، وإن كانت

معلومة مصداقا ، فالماء والنار والنور مع كونها في غاية الظهور عند كل أحد لا يمكن

للغالب تحديدها وتعريفها ، وهذا لا يضر بوضوح الحقيقة وجدانا وعيانا .

وإن شئت قلت : إن الكسور أمور اعتبارية بنحو اللا تعين ، في مقابل المفروز

والمعين ، وظرف الاعتبار وإن كان الذهن ، لكن المعتبر خارجي ، بمعنى أن العقلاء

يعتبرون بعض الأمور في الخارج ، فيتصف الخارج به اتصافا في نظرهم ، لا في التكوين ،

فالملكية وسائر الأمور الاعتبارية العقلائية ظرف اعتبارها الذهن ، وظرف اتصاف

الأشياء بها الخارج ، فالعين متصفة في الخارج بالمملوكية ، والشخص بالمالكية ، من غير

أن تكون تلك الأوصاف عارضة لها في الخارج تكوينا .

فالكسر المشاع ليس من الأمور العينية التكوينية ، ولا من الأمور الانتزاعية ،

ضرورة أن منشأ انتزاعه إن كان العين المعينة الخارجية ، فلا يعقل أن يكون المنتزع من

المعين مشاعا بما هو مشاع ، وتوهم انتزاع الكلي من الجزئيات ( 1 ) فاسد ، كما هو المقرر

في محله ( 2 ) ، وإن كان أمرا مبهما فلا يعقل الإبهام في الخارج .

فالتحقيق : أن الأعيان مع قطع النظر عن الاعتبار ليس لها الكسور خارجا ، وهو

واضح ، ولا تكون منشأ لانتزاعها ، وقابليتها للقسمة ليست منشأ انتزاعها ، لأنها قابلة

للأقسام المعينة ، والكسر مشاع لا معين .

بل هي من الاعتبارات الصحيحة العقلائية في الموجود الخارجي ، تتصف بها

الأعيان اتصافا في محيط العقلاء ، فتكون العين ذات نصف وثلث وربع هكذا بحسب

الخارج ، كما هي مملوكة خارجا ، وهذا بوجه نظير بعض الأعراض التي يقال : إن عروضها

في الذهن ، واتصاف الأشياء بها في الخارج ( 3 ) .

1 و 2 - انظر شوارق الإلهام : 156 سطر 13 . 3 - شرح المنظومة : 40 - قسم الحكمة .