الاستصحاب — الصفحة ٢٢٣

تقرير بعض الأجلة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

تقرير بعض الأجلة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

بالحدوث ، من غير تعرض للبقاء ، وهذان لا يجتمعان في الإرادة ( 1 ) ، انتهى ملخصا .

أقول : يرجع محصل كلامه إلى أن اليقين إذا كان بالنسبة إلى عدالة زيد في قاعدة

اليقين والاستصحاب من قبيل العموم بالنسبة إلى أفراده يمكن أن يشملهما ، وإن كان

المضي بالنسبة إلى كل فرد ينتج أمرا مغايرا للفرد الآخر ، لكن ليس الأمر كذلك ، لأن

عدالة زيد أمر واحد في القاعدتين ، وإنما اختلافهما بالاعتبار ، وليست الكثرة الاعتبارية

من أفراد العام حتى يشملهما ، بل لا بد من اعتبارهما ، ولا يجتمع الاعتباران في لحاظ

واحد .

تقرير بعض الأجلة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

ونسج على هذا المنوال بعض أعاظم العصر رحمه الله ، وأقام برهانا على عدم تغاير

اليقين في الاستصحاب والقاعدة بحسب الأفراد ، فقال :

إن تغاير أفراد اليقين إنما يكون بتغاير متعلقاته ، كاليقين بعدالة زيد وقيام

بكر ، وإلا فاليقين من حيث نفسه لا يتعدد ومتعلق اليقين في القاعدة والاستصحاب غير

متعدد ، لأن متعلقه في كل منهما هو عدالة زيد ، وعدم انحفاظ

اليقين في القاعدة دون الاستصحاب لا يوجب التغاير الفردي ، فإن الانحفاظ

وعدمه من الطوارئ اللاحقة لليقين بعد وجوده ، وذلك لا يقتضي تعدد أفراد اليقين مع

وحدة المتعلق ، بداهة أن تعدد أفراد الطبيعة الواحدة إنما يكون لأجل اختلاف

المشخصات الفردية حال وجود الأفراد ، والخصوصيات اللاحقة بعد الوجود لا تكون

مفردة ( 2 ) انتهى .

1 - رسائل الشيخ الأنصاري : 404 و 405 . 2 - انظر فوائد الأصول 4 : 588 .