الاستصحاب — الصفحة ٢٠٨

توجيه شيخنا العلامة كلام الشيخ وما يرد عليه

توجيه شيخنا العلامة كلام الشيخ وما يرد عليه

المحمولي ، وكان وجودهما متيقنا لأجل تحققهما في موضوعهما ، وشك في الزمان

اللاحق في بقائهما لأجل الشك في بقاء موضوعهما يجري الاستصحاب ، ويترتب عليهما

آثار بقائهما في زمان الشك ، وموضوع العدالة والبياض تكوينا غير موضوع القضية

المستصحبة ، فإن موضوع الثانية نفس العدالة والبياض ، كما هو ظاهر بعد التدبر فيما

أسلفناه ، بل للشارع أن يحكم بوجود العرض ، وعدم المعروض في عام التشريع والتعبد ،

لأن معناه إيجاب ترتيب آثار وجود هذا وعدم ذاك وهو بلا محذور .

توجيه شيخنا العلامة كلام الشيخ وما يرد عليه

هذا : ولكن تصدى شيخنا العلامة أعلى الله مقامه لدفع الإشكال عن الشيخ

الأعظم فقال ما محصله : أن القضايا الصادرة من المتكلم إنشاء كانت أو إخبارا

مشتملة على نسب ربطية متقومة بالموضوعات الخاصة فقولنا : " أكرم زيدا " مشتمل على

إرادة ايقاعية مرتبطة بإكرام زيد ، وكذا " زيد قائم " مشتمل على نسبة تصديقية قائمة

بالموضوع والمحمول الخاص ، وحال هذه النسب في الذهن حال الأعراض الخارجية في

الاحتياج إلى المحل ، وامتناع الانتقال .

فلو فرض أن المتيقن هو وجوب الصلاة ، فالجاعل للحكم في الزمان الثاني إما أن

يجعل الوجوب للصلاة ، وهو المطلوب من لزوم اتحاد الموضوع ، وإما أن ينشئ هذه

الإرادة الربطية من غير موضوع وهو محال ، وإما أن ينشئها لغير الصلاة وهو محال ،

لامتناع انتقالها ، وإما أن ينشئ إرادة جديدة ، وهذا ممكن لكن ليس إبقاء لما سبق .

وكذا الحال في الشبهة الموضوعية ، فإن المتيقن إذا كان خمرية مائع فإما أن ينشئ

النسبة التصديقية بلا محل ، أو في محل غير المائع وهما محالان ، أو ينشئ إرادة جديدة