الاستصحاب — الصفحة ١٨٢

تحقيق الحال في المقام

تحقيق الحال في المقام

ونسب هذا التفصيل إلى مشهور المتأخرين ( 1 ) .

ولقد تصدى لرده جمع من المحققين كالشيخ الأعظم ( 2 ) ، وصاحب " مصباح

الفقيه ( 3 ) ، وبعض أعاظم العصر ( 4 ) بما لا داعي لنقل كلامهم .

تحقيق الحال في المقام

والتحقيق عندي : هو قول المحقق في مجهولي التأريخ ، والتفصيل في معلومه بأنه

إن كان معلوم التأريخ هو ضد الحالة السابقة فكالمحقق ، وإلا فكالمشهور ، وإن انطبق

المسلكان نتيجة أحيانا .

أما في مجهولي التأريخ : فلأن الحدث أمر واحد له أسباب كثيرة ، وتكون سببية

الأسباب الكثيرة للشئ الواحد سببية اقتضائية ، بمعنى أن كل سبب يتقدم في الوجود

الخارجي يصير سببا فعليا مؤثرا في حصول المسبب ، وإذا وجدت سائر الأسباب بعده لم

تتصف بالسببية الفعلية ، ضرورة أن الحدث إذا وجد بالنوم لا يكون نوم آخر بعده أو بول

أو غيرهما موجبا لحدوثه ، ولا يكون شئ منهما سببا فعليا ، بل سببيتها الفعلية موقوفة

على حدوثها لدى كون المكلف متطهرا لم تسبقه سائر الموجبات ، فإذا كان المكلف متيقنا

بكونه محدثا في أول النهار ، فعلم بحدوث طهارة وحدث أثناء النهار ، وشك في المتقدم

والمتأخر يكون استصحاب الطهارة المتيقنة مما لا إشكال فيه .

ولا يجري استصحاب الحدث ، لعدم تيقن الحالة السابقة ، لا تفصيلا ولا إجمالا ،

فإن الحدث المعلوم بالتفصيل الذي كان متحققا أول النهار قد زال يقينا ، وليس له علم

1 - الناسب هو شارح الجعفرية كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري : 159 سطر 9 . 2 - نفس المصدر : 159 سطر 15 . 3 - مصباح الفقيه 1 : 204 سطر 13 . 4 - أجود التقريرات 2 : 435 ، فوائد الأصول 4 : 524 و 525 .