الاستصحاب — الصفحة ١٧٨

تقرير إشكال شيخنا العلامة في المجهولي التاريخ وجوابه

إحداهما في وسطه ، وتحقق الأخرى في الجزء الأول من الليل ، فالجزء الأول من الليل

ظرف اليقين بتحقق كلتيهما ، وظرف احتمال حدوث كل منهما ، للعلم الاجمالي بحدوث

كل منهما ، إما في وسط النهار ، أو في أول الليل ، فاستصحاب عدم كل منهما إلى زمان

الوجود الواقعي للأخرى يحتمل أن يكون من نقض اليقين باليقين ، لاحتمال حدوثه في

الجزء الأول من الليل ، وهو ظرف العلم بتحقق كلتيهما : إما سابقا ، وإما في هذا الجزء .

فاستصحاب عدم الملاقاة إلى زمان الوجود الواقعي للكرية يحتمل أن يجري إلى

الجزء الأول من الليل الذي هو ظرف احتمال حدوث الكرية ، لأنها تحتمل أن تكون

حادثة في وسط النهار ، أو أول الليل ، والجريان إلى الليل من نقض اليقين باليقين ، لأن

ذلك الجزء ظرف اليقين بحصول الملاقاة ، إما فيه ، وإما قبله ، وكذا الحال بالنسبة إلى

الحادث الآخر ، ومن شرائط جريان الأصل إحراز أن يكون المورد من نقض اليقين

بالشك ( 1 ) .

قلت : هذا الإشكال مما أفاده شيخنا العلامة أعلى الله مقامه في مجلس بحثه ،

واختار عدم جريان الأصل في مجهولي التأريخ لأجله ، ولعله أحد محتملات الكفاية ( 2 ) ،

وإن كان بعيدا عن سوق عبارتها .

وجوابه : أنه فرق واضح بين استصحاب عدم الملاقاة إلى الجزء الأول من الليل ،

وبين استصحاب عدم الملاقاة إلى زمان الوجود الواقعي للكرية ، فإن مفاد الأول عدم

حصول الملاقاة في أجزاء الزمان إلى الجزء الأول من الليل الذي هو ظرف اليقين بتحقق

الملاقاة .

وأما الثاني فمفاده أو لازمه تأخر الملاقاة عن الكرية ، ولهذا لو أخبرت البينة بأن

الملاقاة لم تحصل إلى الجزء الأول من الليل ، بحيث كانت الغاية داخلة في المغيى

1 - انظر هامش درر الفوائد : 566 . 2 - كفاية الأصول : 478 - 479 ، وقد تقدم في صفحة 176 و 177 .