الاستصحاب — الصفحة ١٧٧

تقرير إشكال شيخنا العلامة في المجهولي التاريخ وجوابه

تقرير إشكال شيخنا العلامة في المجهولي التاريخ وجوابه

ولا لليقين ، وإنما المانع فصل يقين متعلق بضد ما يتعلق به اليقين الأول ، أو احتمال

فصله ، وهذا الاحتمال وإن كان بعيدا عن مساق كلامه ، لكن ذكرناه تتميما للفائدة .

وإن أراد من عدم الاتصال بينهما ما هو ظاهر كلامه ، من أن العلم الاجمالي

بحدوثه مقدما أو مؤخرا موجب لعدم إحراز الاتصال ، لاحتمال انفصال زمان الشك

عن اليقين بحدوث ما يستصحب عدمه .

فيرد عليه : أن احتمال انفصال ذات المعلوم بالإجمال بين زمان اليقين والشك مما

لا يضر بالاستصحاب ، لأن ذلك محقق لنفس الشك ، واحتمال انفصال العلم بالحدوث

بينهما مقطوع البطلان ، لأن ذلك مساوق لاحتمال كون المشكوك فيه متيقنا ، وكون الشك

يقينا ، وكون المعلوم بالإجمال معلوما تفصيليا ، وكل ذلك ضروري البطلان .

ولعل منشأ هذا الاشتباه شدة اتصال اليقين بالمتيقن ، فيكون احتمال انفصال

المتيقن بين زمان اليقين والشك موجبا لزعم احتمال انفصال اليقين ، مع أن الأول غير

مضر ، والثاني غير واقع ، بل غير معقول .

فتحصل مما ذكر : أن جريان الأصل في مجهولي التأريخ مما لا مانع منه .

تقرير إشكال شيخنا العلامة في مجهولي التأريخ وجوابه

إن قلت : إن الاستصحاب في مجهولي التأريخ غير جار ، لا لعدم إحراز الاتصال ،

بل لعدم إحراز كونه من نقض اليقين بالشك ، واحتمال كونه من نقض اليقين باليقين .

وبعبارة أخرى : ان جريانه فيهما من التمسك بعموم دليل الاستصحاب في

الشبهة المصداقية .

بيانه : أنه لو فرض اليقين بعدم الكرية والملاقاة في أول النهار ، وعلمنا بتحقق