الاستصحاب — الصفحة ١٧٣

ضابط اتصال زمان الشك باليقين

وكذا لو علم تفصيلا بكون شاة معينة موطوءة ، وأخرى غير موطوءة ، وعرض له

الشك بواسطة ظلمة وشبهها ، فاستصحاب عدم الموطوئية المعلوم سابقا قبل عروض

الوطي لا يجري ، لعدم إحراز اتصال زمان الشك باليقين ، لاحتمال تخلل اليقين بالضد في

كل منهما .

وإن شئت قلت : تكون أمثاله من قبيل الشبهة المصداقية لدليل الاستصحاب ،

للشك في أنها من نقض اليقين بالشك أو باليقين .

قلت : لا يكون شئ مما ذكر من قبيل ذلك :

أما الأول : فلأن عدم إجراء الاستصحاب فيه ليس لعدم إحراز الاتصال ، بل

لعدم اليقين السابق لا تفصيلا ولا إجمالا ، أما الأول فواضح ، وأما الثاني فلأن كون هذا

المني في الثوب من جنابة معلومة بالتفصيل أو الاجمال مما لا أثر له ، بل الأثر مترتب على

العلم بكون المكلف كان جنبا تفصيلا أو إجمالا فشك في بقائها ، والمفروض أنه يعلم

تفصيلا بحصول جنابة له أول النهار وزوالها بالغسل بعده ، ويشك بدوا في حصول

جنابة جديدة له ، فأين العلم الاجمالي حتى يستصحب ؟ ! فعلمه الاجمالي مما لا أثر له ،

وما له أثر لا يعلم به .

إن قلت : إنه يعلم بكونه جنبا بعد خروج الأثر المردد ولم يعلم بارتفاعها .

قلت : لا يجري الاستصحاب الشخصي فيه ، لدوران الشخص بين جنابة أول

النهار وجنابة بعد الزوال ، والأولى مقطوعة الزوال ، والثانية محتملة الحدوث ، فعدم

الجريان لعدم تمامية أركانه في شئ منهما ، ولا الكلي ، للعلم بعدم الاتصال في المثال .

نعم : لو احتمل حدوث جنابة عند ارتفاع الأولى يكون من القسم الثالث ، ولو

اشتهى أحد أن يمثل لعدم إحراز الاتصال فله أن يقول في المثال : لو احتمل حدوث

جنابة ، واحتمل كون المحتمل حادثا عند زوال الأولى بلا فصل ، واحتمل الفصل فإن