الاستصحاب — الصفحة ١٧١

التنبيه السابع : في مجهولي التاريخ

لا على حدوثه فيه أو تأخره عن يوم الخميس ، وهذا واضح .

إنما الإشكال والكلام فيما إذا لوحظ بالنسبة إلى حادث آخر ، كما إذا علم حدوث

الكرية والملاقاة وشك في المتقدم منهما .

ومجمل الكلام فيه : أن الحادثين إما أن يكونا مجهولي التاريخ أو أحدهما كذلك .

فعلى الأول : لا إشكال في جريانه إذا كان الأثر مترتبا على عدم تقدم أحدهما

على الآخر أو مقارنته له بنحو كان التامة ، فاستصحاب عدم تحقق عنوان تقدم دخول زيد

على عمرو في البيت جار كاستصحاب سائر العناوين المتضايفة معه كذلك .

وكذا لا إشكال في جريانه إذا كان الأثر مترتبا على سلب اتصاف أحدهما بأحد

العناوين على نحو كان الناقصة ، فاستصحاب أن زيدا لم يكن مقدما على عمرو في

دخول البيت مما لا مانع منه ، لتمامية أركانه ، فإنه قبل دخولهما يصدق أن زيدا لم يكن

مقدما على عمرو في الدخول بنحو السلب المحصل الصادق مع نفي الموضوع .

وكذا إذا كان الأثر مترتبا على تقدم دخول زيد على عمرو بنحو كان الناقصة ،

فيستصحب عدم كون زيد مقدما على عمرو لسلب الأثر .

نعم : لا يجري الأصل إذا كان الأثر مترتبا على الثبوت المتصف بالعدم في زمان

حدوث الآخر ، فإذا كان الأثر مترتبا على الكرية المتصفة بعدم حدوثها في زمان الملاقاة ،

فلا يمكن إثبات هذا العنوان بأصالة عدم حدوثها إلى زمان الملاقاة إلا بالأصل المثبت ،

لأن الكرية الكذائية ليست لها حالة سابقة .

وإذا كان الأثر مترتبا على نفس عدم كل منهما في زمان حدوث الآخر فالظاهر

جريانه ، فاستصحاب عدم عقد الجد للصغيرة في زمان عقد الأب جار ومعارض

لاستصحاب عدم عقد الأب لها في زمان عقد الجد .

واختار المحقق الخراساني رحمه الله عدم الجريان في هذه الصورة ، لعدم إحراز