الاستصحاب — الصفحة ١٣٢

التنبيه الرابع : الاستصحاب التعليقي

وعلى الثاني : هل يكون الاستصحاب التعليقي مفيدا ومنتهيا إلى العمل ، أو لا ،

لابتلائه بالمعارضة دائما ؟ فلا بد من تمحض البحث في ذلك .

وأما قضية بقاء الموضوع وعدمه ، أو إرجاعه القضية التعليقية إلى القضية التنجيزية

فهي خارجة عن محط البحث ومورد النقض والإبرام ، فما أفاده الشيخ الأنصاري رحمه

الله من استصحاب سببية الشرط للمشروط ( 1 ) وإن كان حقا على إشكال ، ويدفع به

الإشكال بوجه ، لكنه خروج عن موضوع البحث ، ومع ذلك لا محيص عن التعرض له تبعا

لهم .

الثاني : ان التعليقات الواقعة في لسان الشرع والقضايا المشروطة كقوله : ( إذا بلغ

الماء قدر كر لا ينجسه شئ ) ( 2 ) وقوله : ( إذا نش العصير أو غلى حرم ) ( 3 ) تحتمل ثبوتا

لأمور :

منها : جعل الحكم متعلقا بموضوعاتها على تقدير شئ ، فيكون المجعول في

قوله : ( إذا غلى العصير حرم ) هو حرمته على تقدير الغليان ، وفي قوله : ( إذا بلغ الماء قدر

كر لم ينجسه شئ ) هو الاعتصام على تقدير الكرية .

ومنها : جعل الحكم متعلقا بموضوع متقيد : بعنوان ، فيكون المجعول فيهما هو

الحرمة المتعلقة بالعصير المغلي ، والاعتصام للماء البالغ حد الكر ، فيكون قوله : ( إذا بلغ

الماء قدر كر لم ينجسه شئ ) عبارة أخرى عن أن الكر لا ينجسه شئ ، فيكون التعبير

بذلك تفننا في البيان ، أو تنبيها على أن السر في نجاسة المغلي هو غليانه ، وفي اعتصام

الماء هو كريته ، وعلى هذا يكون الموضوع مركبا من ذات وقيد .

ومنها : جعل سببية المعلق عليه للمعلق ، فيكون مفاد القضيتين أن الغليان سبب

1 - رسائل الشيخ الأنصاري : 380 سطر 15 و 23 . 2 - قد تكررت هذه العبارة في الكتب الفقهية وهي مضمون عدة من الروايات ، لاحظ الوسائل 1 : 117 ، باب 9 من أبواب الماء المطلق . 3 - الكافي 6 : 419 / 4 ، التهذيب 9 : 120 / 515 ، الوسائل 17 : 229 / 4 - باب 3 من أبواب الأشربة المحرمة .