الاستصحاب — الصفحة ١٣١

التنبيه الرابع : الاستصحاب التعليقي

التنبيه الرابع : الاستصحاب التعليقي

كما أن الانسان بما أنه انسان ناطق ، لا بما أنه ماش مستقيم القامة ، فيصح أن

يقال : إن الانسان ليس بناطق من حيث كونه ماشيا مستقيم القامة ، بل بما أنه انسان ،

وفيما نحن فيه يصح أن يقال : إن الجلوس بعد الزوال واجب بما أنه جلوس ، وليس

بواجب بما أنه متقيد بما بعد الزوال ، ويرجع ذلك إلى أن الجلوس تمام الموضوع لا بعضه .

لا يقال : إن المطلق إذا كان واجبا يقتضي إطلاقه وجوب الجلوس في جميع

الحالات ، ومنها الجلوس بعد الزوال ، فيصير معارضا لعدم وجوب الجلوس بعد الزوال .

فإنه يقال : ليس معنى إطلاقه أن الجلوس بعد الزوال بما أنه جلوس بعد الزوال

واجب ، بل معناه أن الجلوس بعد الزوال واجب بما أنه جلوس ، فلا منافاة بين وجوب

الجلوس بعد الزوال بما أنه جلوس ، وعدم وجوبه بما أنه متقيد كما هو واضح ، ولقد أشار

إلى بعض ما ذكرنا شيخنا العلامة في " درره " ( 1 ) فليكن ما ذكرنا تقريرا وتوضيحا لما أفاده .

التنبيه الرابع

الاستصحاب التعليقي

هل يجري الاستصحاب التعليقي مطلقا ، أو لا يجري كذلك ، أو يفصل بين

التعليق في الحكم والموضوع ، أو بين ما كان التعليق شرعيا وغيره ؟

وجوه ، يتضح الحق ببيان أمور :

الأول : ان محط البحث والنقض والإبرام في الاستصحاب التعليقي هو أن

تعليقية الحكم أو الموضوع هل توجب خللا في أركان الاستصحاب وشرائط جريانه

أم لا ؟

1 - انظر درر الفوائد : 542 و 543 .