الاستصحاب — الصفحة ١٢٢

جواب الشيخ عن الشبهة وما فيه

جواب الشيخ عن الشبهة وما فيه

الموضوع المقيد ، فإنه قبل وجود الحكم من الشارع ، أو قبل بلوغ المكلف معلوم عدم

وجوبه ، وبعد ورود الحكم وبلوغه صار مشكوكا فيه ، حتى قبل الزوال الذي هو ظرف

وجوب نفس الجلوس .

وبعبارة أخرى : المتخلل بين زمان الشك واليقين هو العلم بوجوب الجلوس ،

لا بوجوب الجلوس المتقيد بما بعد الزوال ، والمضر هو الثاني دون الأول ، فإنه غير مناف

للشك بوجوب الجلوس المتقيد .

وبعبارة ثالثة : أنه قبل ورود أمر الشارع كان وجوب الجلوس قبل الزوال ،

ووجوب الجلوس المتقيد بما بعد الزوال معلوم العدم ، وبعد وروده صار وجوب الجلوس

قبل الزوال معلوم التحقق ، ووجوب الجلوس المتقيد بما بعد الزوال مشكوكا فيه حتى في

ظرف العلم بوجوب الجلوس قبل الزوال ، لعدم التنافي بينهما ، فيستصحب وجوب

الجلوس ، وعدم وجوب المتقيد ، وهما متعارضان .

ثم قرر الإشكال في الأحكام الوضعية بنحو آخر ( 1 ) مذكور في رسائل الشيخ ( 2 ) ،

وأجاب عنه الأعاظم بأجوبة غالبها مخدوش فيه .

جواب الشيخ عن الشبهة وما فيه

منها : ما أفاده الشيخ الأعظم ( قدس سره ) ، ومحصل إشكاله الأول عليه : ان الزمان

إن اخذ ظرفا للجلوس فلا يجري استصحاب العدم ، لأنه إذا انقلب العدم إلى الوجود

المردد بين كونه في قطعة خاصة من الزمان ، وكونه أزيد ، والمفروض تسليم حكم الشارع

بأن المتيقن في زمان لا بد من إبقائه ، فلا وجه لاعتبار استصحاب العدم السابق .

1 - نفس المصدر : 239 سطر 19 . 2 - رسائل الشيخ الأنصاري : 376 سطر 20 .