عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٨٦

التفسير الباطل للآية

التفسير الباطل للآية

الصالح ما يشوشه ، ويكون فتنة للذين في قلوبهم مرض ، كما ألقى بين أُمّة

موسى من الضلال والغواية ما ألقى ، وألقى بين أتباع المسيح ما أوجب ارتداد كثير

منهم ، وشك خواصهم فيه واضطرابهم في التعاليم ، وأحكام الشريعة بعده ، وألقى بين قوم

رسول الله ما أهاجهم على تكذيبه وحربه وبين أُمّته ما أوجب الخلاف وظهور البدع

فينسخ الله بنور الهدى غياهب الضلال وغواية الشيطان ، فيسفر للعقول السليمة صبح

الحق ، ثم يحكم الله آياته ويؤيد حججه بإرسال الرسل ، أو تسديد جامعة الدين القيم .

( 1 ) وما ذكره - قدّس الله سرّه - كلام لا غبار عليه ، وقد شيدنا أساسه فيما سبق .

إلى هنا تبيّن مفاد جميع مقاطع الآية بوضوح وبقي الكلام في التفسير السخيف الذي

تمسك به بعض القساوسة الطاعنين في الإسلام ، ومن حذا حذوهم من البسطاء .

التفسير الباطل للآية

ثمّ إنّ بعض القساوسة الذين أرادوا الطعن في الإسلام والتنقيص من شأن القرآن ،

تمسّكوا بهذه الآية وقالوا : بأنّ المراد من الآية هو انّ « ما من رسول ولا نبي إلاّ

إذا تمنّى وتلا الآيات النازلة عليه تدخل الشيطان في قراءته فأدخل فيها ما ليس

منها » واستشهدوا لذلك التفسير بما رواه الطبري عن محمد بن كعب القرضي ، ومحمد بن قيس

قالا : جلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في ناد من أندية قريش كثير أهله

فتمنّى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه ، فأنزل الله عليه ( وَالنَّجْمِ

إذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى ) ( 2 ) فقرأها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى

إذا بلغ : ( أفَرأيتُمُ اللاَّتَ والعُزّى * ومَناةَ الثالِثَةَ الأُخْرى ) ( 3 ) ألقى

عليه الشيطان كلمتين : « تلك

1 . الهدى إلى دين المصطفى : 1 / 134 . 2 . النجم : 1 - 2 . 3 . النجم : 19 - 20 .