عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٨٥

5 . ما هي النتيجة من هذا الصراع ؟

وتتبعه فيظهر ما في مكامنها من الكفر والقسوة ، فيثبت نفاقها ويظهر كفرها .

وأمّا النفوس المؤمنة الواقفة على أنّ ما جاء به الرسل حق من جانب الله سبحانه ،

فلا يزيدها ذلك إلاّ إيماناً وثباتاً وهداية وصمودا .

وهذه النتيجة حاكمة في عامة اختبارات الله سبحانه لعباده ، فإنّ اختباراته سبحانه

ليس لأجل العلم بواقع النفوس ومكامنها ، فإنّه يعلم بها قبل اختبارها ( ألا

يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ ) ( 1 ) ، وانّما الهدف من الاختبار

هو إخراج تلك القوى والقابليات الكامنة في النفوس والقلوب ، إلى عالم التحقّق

والفعلية وبالتالي تمكين الاستعدادات من الظهور والوجود .

وفي ذلك يقول الإمام أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) في معنى الاختبار بالأموال

والأولاد الوارد في قوله : ( وَاعْلَمُوا أنَّما أمْوالُكُمْ وَأولادُكُمْ

فِتْنَةٌ ) ( 2 ) : « ليتبيّن الساخط لرزقه ، والراضي بقسمه ، وان كان سبحانه أعلم بهم من

أنفسهم ، ولكن لتظهر الأفعال التي بها يستحق الثواب والعقاب » . ( 3 ) وقد وقفت بعد ما

حررت هذا على كلام لفقيد العلم والتفسير الشيخ محمد جواد البلاغي - قدس الله سره -

وهو قريب مما ذكرناه : قال : المراد من الأُمنية هو الشيء المتمنّى كما هو الاستعمال

الشائع في الشعر والنثر ، كما أنّ الظاهر من التمنّي المنسوب إلى الرسول والنبي

ويشهد به سوق الآيات ، هو أن يكون ما يناسب وظيفتهما ، وهو تمنّي ظهور الهدى في الناس

وانطماس الغواية والهوى ، وتأييد شريعة الحق ، ونحو ذلك ، فيلقي الشيطان بغوايته بين

الناس في هذا المتمنّى

1 . الملك : 14 . 2 . الأنفال : 28 . 3 . نهج البلاغة : قسم الحكم الرقم : 93 .