عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٥

مقدمة الطبعة الأُولى

يعدل عن السنّة إلى غيرها بعد القرآن الكريم وأنّ إنكار السنّة إنكار لنبوة النبي

الخاتم صلوات الله وسلامه عليه أبد الآبدين .

غير أنّ الكلام هو في تشخيص ( الصحيح ) عن غيره ، و ( الموضوع ) عمّا عداه ، فانّ تاريخ

الحديث يكشف عن أنّ الحديث وقع في مشاكل كثيرة ، فهذه هي المجسمة والمشبّهة لله

تعالى بخلقه ، يستندون إلى هذه الأحاديث المدوَّنة في الصحاح والسنن ، والمسانيد .

لا ذاكرة لكذوب ! !

والذي أظن أنّ هذه المقدمة كتبت لغاية خاصة وهي الحطُّ من مكانة أهل البيت النبويّ

وأئمتهم الذين فرض الله تعالى على الناس محبّتهم ومودّتهم ، وجعلها أجر الرسالة إذ

قال : ( قُلْ لا أسألُكُمْ عَلَيْهِ أجْراً إلاّ الْمَوَدَّةَ فِي القُربى ) . ( 1 )

فانّ هذا الكاتب ( المجهول ) تارة يعرف اليهود بأنّهم أشدّ الناس كراهيةً للأنبياء

وتحقيراً لهم إلى آخر ما قال . . . ولازم ذلك التحقير أن لا يكون الأنبياء عندهم

معصومين بل متهتكين لحرم الله .

وتارة يُشبّه المقتفين لآثار أهل البيت ، باليهود ، لأنّهم أثبتوا العصمة لأئمتهم

كما أثبت اليهود العصمة للأنبياء تكريماً لهم ، وتعظيماً لشأنهم .

فما هذا التناقضُ الصريح بين الكلامين يا ترى ؟ ! فلو كان اليهود - كما وصفهم في

العبارة الأُولى - من أشدّ الناس عداوةً للأنبياء وتحقيراً لهم ، لما أثبتوا

للأنبياء العصمة التي هي من أعظم المواهب الإلهية المفاضة للإنسان . ولو كانت

الشيعة كاليهود في القول بالعصمة فما معنى كون اليهود أشدّ الناس عداوة

1 . الشورى : 23 .