عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٨٠

2 . ما معنى إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل ؟

2 . ما معنى إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل ؟

دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أصابِعَهُمْ في آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوا

ثِيابَهُمْ وَأصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً * ثُمَّ إنّي دَعَوْتُهُمْ

جِهاراً * ثُمَّ إنّي أعْلَنْتُ لَهُمْ وَأسْرَرْتُ لَهُمْ إسْراراً ) . ( 1 )

ويقول سبحانه بعد عدة من الآيات : ( قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهُمْ عَصَوْني وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إلاّ خَساراً * وَمَكَرُوا

مَكْراً كُبّاراً * وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا

سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً * وَقَدْ أضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ

الظّالِمينَ إلاّ ضَلالاً ) . ( 2 ) فهذه الآيات ونظائرها تنبئ بوضوح عن أنّ أُمنية

الأنبياء الوحيدة في حياتهم وسبيل دعوتهم هو هداية الناس إلى الله ، وتوسيع رقعة

الدعوة إلى أبعد حد ممكن ، وان منعتهم من تحقيق هذا الهدف عراقيل وموانع ، فهم يسعون

إلى ذلك بعزيمة راسخة ورجاء واثق .

إلى هنا تبيّن الجواب عن السؤال الأوّل ، وهلم معي الآن لنقف على جواب السؤال

الثاني ، أعني :

2 . ما معنى إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل ؟

وهذا السؤال هو النقطة الحاسمة في استدلال المخالف ، وبالإجابة عليها يظهر وهن

الاستدلال بوضوح فنقول : إنّ إلقاء الشيطان في أُمنيتهم يتحقّق بإحدى صورتين :

1 . أن يوسوس في قلوب الأنبياء ويوهن عزائمهم الراسخة ، ويقنعهم بعدم جدوى دعوتهم

وإرشادهم ، وانّ هذه الأُمّة أُمّة غير قابلة للهداية ، فتظهر بسبب

1 . نوح : 7 - 9 . 2 . نوح : 21 - 24 .