عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٧٧

الآية الثانية

الآية الثانية

الآية الثانية

( وَما أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إلاَّ إذا تَمَنّى

ألْقَى الشَّيْطانُ في أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ

ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) . ( 1 ) ( لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي

الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ

وَإنَّ الظّالِمينَ لَفي شِقاقٍ بَعِيدٍ ) . ( 2 ) ( وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا

العِلْمَ أنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ

قُلُوبُهُمْ وَإنَّ اللهَ لَهادِ الَّذينَ آمَنُوا إلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ ) . ( 3 )

وهذه الآية أو الآيات من أوثق الأدلة في نظر القائل بعدم عصمة الأنبياء ، وقد

استغلها المستشرقون في مجال التشكيك في الوحي النازل على النبي على وجه سيوافيك

بيانه .

وكأنّ المستدل بهذه الآية يفسر إلقاء الشيطان في أُمنية الرسول أو النبي بالتدخل في

الوحي النازل عليه فيغيره إلى غير ما نزل به .

ثم إنّه سبحانه يمحو ما يلقي الشيطان ويصحّح ما أُنزل على رسوله من الآيات ، فلو كان

هذا مفاد الآية ، فهو دليل على عدم عصمة الأنبياء في مجال التحفّظ على الوحي أو

إبلاغه الذي اتفقت كلمة المتكلمين على المصونية في هذا المجال .

وربما يؤيد هذا التفسير بما رواه الطبري وغيره في سبب نزول هذه الآية ، وسيوافيك

نصه وما فيه من الإشكال .

1 . الحج : 52 . 2 . الحج : 53 . 3 . الحج : 54 .