عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٧٠

الآية الأُولى

( حَتّى إذَا اسْتَيْأسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أنَّهُمْ قَدَ كُذِبُوا جَاءَهُمْ

نَصْرُنَا فَنُجّي مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَومِ

الْمُجْرِمينَ ) . ( 1 ) استدل القائل بعدم وجود العصمة في الأنبياء بظاهر الآية

قائلاً بأنّ الضمائر الثلاثة في قوله : ( وَظَنُّوا أنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ) ترجع

إلى الرسل ، ومفاد الآية انّ رسل الله سبحانه وأنبياءه كانوا ينذرون قومهم ، وكان

القوم يخالفونهم أشد المخالفة ، وكان الرسل يعدون المؤَمنين بالنصر عن الله والغلبة

ويوعدون الكفّار بالهلاك والإبادة ، لكن لما تأخر النصر الموعود وعقاب الكافرين « ظن

الرسل أنّهم قد كذبوا » فيما وعدوا به من جانب الله من نصر المؤَمنين وإهلاك

الكافرين ، ومن المعلوم انّ هذا الظن سواء أكان بصورة الإذعان واليقين أو بصورة

الزعم والميل إلى ذاك الجانب ، اعتقاد باطل لا يجتمع مع العصمة .

وإن شئت تفسير الآية فعليك بإظهار مراجع الضمائر بأن تقول : لما أخّرنا العقاب عن

الأُمم السالفة ظن الرسل انّ الرسل قد كذب ( بصيغة المجهول ) الرسل في ما وعدوا به

من النصر للمؤمنين والهلاك للكافرين .

وعلى هذا فكل جواب من العدلية القائلين بعصمة الرسل على خلاف هذا الظاهر يكون غير

متين ، بل يجب أن يكون الجواب منطبقاً على هذا الظاهر .

وإليك الأجوبة المذكورة في التفاسير :

الأوّل : إنّ الضمائر الثلاثة ترجع إلى الرسل غير أنّ الوعد الذي تصور الرسل أنّهم

قد كذبوا ( أي قيل لهم قولاً كاذباً ) هو تظاهر عدة من المؤَمنين بالإيمان

وادّعاؤهم الإخلاص لهم ، فتصور الرسل أنّ تظاهر هؤلاء بالإيمان كان كذباً

وباطلاً ، وكأنّهم تصوروا أنّ الذين وعدوهم بالإيمان من قومهم أخلفوهم أو كذبوا

فيما أظهروه من الإيمان . ( 2 )

1 . يوسف : 110 . 2 . مجمع البيان : 5 - 6 / 415 ، ط دار المعرفة ، بيروت .