عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٦٦

الآية الأولى

فهذه الآيات ونظائرها تحكي عن نزاهة المخلصين عن إغواء الشيطان وجرّه إيّاهم إلى

الطرق المظلمة .

توضيحه : انّ الغي يستعمل تارة في خلاف الرشد وإظلام الأمر ، وأُخرى في فساد الشيء ،

قال ابن فارس : فالأوّل الغى وهو خلاف الرشد ، والجهل بالأمر والانهماك في الباطل ،

يقال : غوي يغوي غياً ، قال الشاعر :

فمن يلق خيراً يحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائماً

وذلك عندنا مشتق من الغياية ، وهي الغبرة والظلمة تغشيان ، كأنّ ذا الغيّ قد غشيه ما

لا يرى معه سبيل حق .

وأمّا الثاني : فمنه قولهم : غوي الفصيل إذا أكثر من شرب اللبن ففسد جوفه ، والمصدر :

الغوى . ( 1 ) وعلى ذلك فسواء فسرت الغواية في الآيتين بالمعنى الأوّل كما هو الأقرب

أو بالمعنى الثاني ، فالعباد المخلصون منزهون عن أن تغشاهم الغبرة والظلمة في حياتهم

أو أن يرتكبوا أمراً فاسداً ، ونفى كلا الأمرين يستلزم العصمة ، لأنّ العاصي تغشاه

غبرة الجهل وظلمة الباطل ، كما أنّه يفسد علمه بالمخالفة .

نعم إثبات الغواية لا يستلزم إثبات المعصية ، فإنّ مخالفة الأوامر الإرشادية التي

لا تتبنى إلاّ النصح والإرشاد وإن كانت تلازم غشيان الغبرة في الحياة وفساد العمل ،

لكنها لا تستلزم التمرد والتجري اللّذين هما الملاك في صدق المعصية .

1 . مقاييس اللغة : 4 / 399 - 400 .