عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٦٢

الآية الأولى

النَّبِيّينَ مِنْ ذُرّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرّيَّةِ إبْراهيمَ وَإسْرائيلَ وَمِمَّنْ

هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً ) . ( 1 )

فهذه الآية تصف تلك الصفوة من الأنبياء بأوصاف أربعة :

1 . أنعم الله عليهم .

2 . هدينا .

3 . واجتبينا .

4 . خرّوا سجّداً وبُكيّا .

ثم إنّه سبحانه يصف في الآية التالية ذرية هؤلاء وأولادهم بأوصاف تقابل الصفات

الماضية ، ويقول : ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلْقَونَ غَيّاً ) . ( 2 ) نرى أنّه سبحانه يصف خلفهم

بأوصاف ثلاثة تضاد أوصاف آبائهم وهي عبارة عن أُمور ثلاثة :

1 . أضاعوا الصلاة .

2 . واتبعوا الشهوات .

3 . يلقون غيّاً .

وبحكم المقابلة بين الصفات يكون الأنبياء ممن لم يضيّعوا الصلاة ولم يتّبعوا

الشهوات ، وبالنتيجة لا يلقون غيّاً ، وكل من كان كذلك فهو مصون من الخلاف ومعصوم من

اقتراف المعاصي ، لأنّ العاصي لا يعصى إلاّ لاتباع الشهوات وسوف يلقى أثر غيه

وضلالته .

1 . مريم : 58 . 2 . مريم : 59 .