عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٥٣

العقل وعصمة الأنبياء

المرحلة الثانية : عصمة الأنبياء عن المعصية

العقل وعصمة الأنبياء

المرحلة الثانية : عصمة الأنبياء عن المعصية

لقد وقفت على دلائل عصمة الأنبياء في تلقى الوحي وحان الحين للبحث عن عصمتهم عن

المعصية . ونبحث في ذلك عن وجهتين : العقلية والقرآنية :

العقل وعصمة الأنبياء

إنّ القرآن الكريم يصرح بأنّ الهدف من بعث الأنبياء هو تزكية نفوس الناس وتصفيتهم

من الرذائل وغرس الفضائل فيها قال سبحانه حاكياً عن لسان إبراهيم : ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلّمُهُمُ

الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَيُزَكّيهِمْ إنَّكَ أنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

( 1 ) وقال سبحانه : ( لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إذْ بَعَثَ فِيهِمْ

رَسُولاً مِنْ أنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكّيهِمْ

وَيُعَلّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَإنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ

مُبينٍ ) . ( 2 ) والمراد من التزكية هو تطهير القلوب من الرذائل وإنماء الفضائل ، وهذا

هو ما يسمى في علم الأخلاق ب‍ « التريبة » .

ولا شك أنّ تأثير التربية في النفوس يتوقف على إذعان من يراد تربيته بصدق المربي

وإيمانه بتعاليمه ، وهذا يعرف من خلال عمل المربي بما يقوله ويعلمه وإلاّ فلو كان

هناك انفكاك بين القول والعمل ، لزال الوثوق بصدق قوله وبالتالي تفقد التربية أثرها ،

ولا تتحقق حينئذ الغاية من البعث .

وإن شئت قلت : إنّ التطابق بين مرحلتي القول والفعل ، هو العامل الوحيد لكسب ثقة

الآخرين بتعاليم المصلح والمربي ، ولو كان هناك انفكاك بينهما

1 . البقرة : 129 . 2 . آل عمران : 164 .