عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٥٠

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

يقول العلاّمة الطباطبائي : إنّ قوله سبحانه : ( فإنّه يسلك من بين يديه ومن خلفه ) إلى

آخر الآيتين يدل على أنّ الوحي الإلهي محفوظ من لدن صدوره من مصدر الوحي إلى بلوغه

الناس ، مصون في طريق نزوله إلى أن يصل إلى من قصد نزوله إليه .

أمّا مصونيته من حين صدوره من مصدره إلى أن ينتهي إلى الرسول فيكفي في الدلالة عليه

قوله : ( من خلفه ) وأمّا مصونيته حين أخذ الرسول إياه وتلقيه من ملك الوحي بحيث يعرفه

ولا يغلط في أخذه ، ومصونيته في حفظه بحيث يعيه كما أُوحي إليه من غير أن ينساه أو

يغيره أو يبدله .

ومصونيته في تبليغه إلى الناس من تصرف الشيطان فيه فالدليل عليه قوله : ( ليعلم أن قد

أبلغوا رسالات ربهم ) حيث يدل على أنّ الغرض الإلهي من سلوك الرصد أن يعلم إبلاغهم

رسالات ربهم أي أن يتحقّق في الخارج إبلاغ الوحي إلى الناس ، ولازمه بلوغه إيّاهم

ولولا مصونية الرسول في الجهات الثلاث المذكورة جميعاً لم يتم الغرض الإلهي وهو

ظاهر .

وحيث لم يذكر تعالى للحصول على هذا الغرض طريقاً غير سلوك الرصد دل ذلك على أنّ

الوحي محروس بالملائكة وهو عند الرسول ، كما أنّه محروس بهم في طريقه إلى الرسول حتى

ينتهى إليه ، ويؤكده قوله بعده : ( وأحاط بما لديهم ) .

وأمّا مصونيته في مسيره من الرسول حتى ينتهى إلى الناس فيكفي فيه قوله : ( ومن بين

يديه ) على ما تقدم معناه .

أضف إلى ذلك دلالة قوله : ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم ) ) بما تقدم من تقريب

دلالته .

ويتفرع على هذا البيان : أنّ الرسول مؤيد بالعصمة في أخذ الوحي من ربّه وفي حفظه

وفي تبليغه إلى الناس ، مصون من الخطأ في الجهات الثلاث جميعاً لما مرّ