عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٤٩

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

والمراد من العلم هو العلم الفعلي بمعنى التحقق الخارجي على حد قوله :

( فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الكَاذِبِينَ ) . ( 1 ) أي

ليتحقّق إبلاغ رسالات ربهم على ما هي عليه من غير تغيير وتبدّل .

7 . قوله : ( وأحاط بما لديهم ) بمنزلة الجملة المتممة للحراسة المستفادة من قوله :

( رصداً ) .

وعلى الجملة فهذه العبارات الثلاث الواردة في الآية تفيد مدى عناية الباري للحراسة

والحفاظ على الوحي إلى أن يصل إلى المرسل إليهم بلا تغيير وتبديل ، وهذه الجمل عبارة

عن :

أ . ( من بين يديه ) .

ب . ( ومن خلفه ) .

ج . ( وأحاط بما لديهم ) .

فالجملة الأُولى تشير إلى وجود رصد بين الرسول والناس .

كما أنّ الجملة الثانية تشير إلى وجود رصد محافظين بينه وبين مصدر الوحي .

والجملة الثالثة تشير إلى وجود الحفظة في داخل كيانهم .

فتصير النتيجة أنّ الوحي في أمن وأمان من تطرق التحريف منذ أن يفاض من مصدر الوحي

ويقع في نفس الرسول إلى أن يصل إلى الناس والمرسل إليهم .

8 . قوله : ( وأحصى كل شيء عدداً ) مسوق لإفادة عموم علمه بكل شيء سواء في ذلك الوحي

الملقى إلى الرسول وغيره .

1 . العنكبوت : 3 .