عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٤٨

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

فالرسول هو المرتضى الذي اختاره الله تعالى لتعريفه على الغيب .

3 . والضمير في ( انّه ) في قوله : ( إنّه يسلك ) يرجع إلى الله ، كما أنّ ضمير الفاعل في

قوله : ( يسلك ) أيضاً يرجع إليه ، وهو بمعنى : يجعل .

4 . والضمير في ( يديه ومن خلفه ) يرجع إلى الرسول .

5 . و ( رصداً ) هو الحارس الحافظ يطلق على الجمع والمفرد .

6 . والمراد من : ( بين يديه ) أي ما بين يدي الرسول : ما بينه وبين الناس ، المرسل

إليهم .

كما أنّ المراد من ( من خلفه ) ما بين الرسول وبين مصدر الوحي الذي هو سبحانه .

وعلى ذلك فالنبي مصون ومحفوظ في مجال تلقى الوحي من كلا الجانبين .

وقد اعتبر في هذا التعبير ما يوهمه معنى الرسالة من أنّه فيض متصل من المرسل

( بالكسر ) وينتهي إلى المرسل إليه ( بالفتح ) والآية تصف طريق بلوغ الغيب إلى الرسل

وانّ الرسول محاط بالرصد والحارس من أمامه « ما بين يديه » و « خلفه » وورائه ، فلا

يصيبه شيء يباين الوحي .

ومعنى الآية : إنّ الله يجعل ( يسلك ) ما بين الرسول ومن أرسل إليه ، وما بين الرسول

ومصدر الوحي مراقبين حارسين من الملائكة ، وليس جعل الرصد أمام الرسول وخلفه إلاّ

للتحفظ على الوحي من كل تخليط وتشويش بالزيادة والنقص التي يقع فيها من ناحية

الشياطين بلا واسطة أو معها .

ثم إنّه سبحانه علّل جعل الرصد بين يدي الرسول وخلفه بقوله : ( ليعلم أن قد أبلغوا

رسالات ربهم ) .