عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٤٧

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

العصمة التي سنبيّنها في الأبحاث الآتية .

هذا منطق العقل ، وأمّا منطق الوحي فهو يؤكد على مصونية النبي في تبليغ الرسالة في

المجالات الثلاثة الماضية ، وإليك بيان ذلك :

القرآن وعصمة النبي في مجال تلقى الوحي و . . .

هناك آيات تدل على العصمة في ذلك المجال نذكرها واحدة بعد الأُخرى :

الآية الأُولى

( عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أحَداً ) . ( 1 ) ( إلاّ مَنِ ارْتَضى

مِنْ رَسُولٍ فَإنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ) .

( 2 )

( لِيَعْلَمَ أنْ قَدْ أبْلَغُوا رِسالاتِ رَبّهِمْ وَأحاطَ بِما لَدَيْهِمْ

وَأحْصى كُلَّ شَيئ عَدَداً ) . ( 3 )

إنّ دلالة الآيات هذه على مصونية الرسل والأنبياء في مجال تلقى الوحي وما يليه من

التحفظ والتبليغ تتوقف على توضيح بعض مفرداته :

1 . قوله : ( فلا يظهر ) من باب الافعال بمعنى الاعلام كما في قوله سبحانه :

( وَأظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عرّف بَعْضَهُ وَأعْرضَ عَن بَعْضٍ ) . ( 4 ) 2 . لفظة

( من ) في قوله : ( من رسول ) بيانية تبين المرضى عند الله ،

1 . الجن : 26 . 2 . الجن : 27 . 3 . الجن : 28 . 4 . التحريم : 3 .