عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٤٥

المرحلة الأُولى : عصمة الأنبياء في تبليغ الرسالة

إلى أن قال : إنّا لا نجوز عليه السهو والغلط في ما يؤدّيه عن الله تعالى لمثل

العلة التي تقدم ذكرها ، لأنّه لا فرق ، في خروجه من أن يكون مؤدّياً بين أن يسهو

أو يغلط أو يكتم أو يكذب ، فحال الكل يتفق في ذلك ولا يختلف .

وإنّما نجوز أن يسهو في فعل قد بينه من قبل وأدّى ما يلزم فيه حتى لم يغادر منه

شيئاً ، فإذا فعله لمصالحه لم يمتنع أن يقع فيه السهو والغلط ، ولذلك لم يشتبه على

أحد الحال في أنّ الذي وقع منه من القيام في الثانية هو سهو ، وكذلك ما وقع منه في

خبر ذي اليدين إلى غير ذلك . ( 1 ) وفي ما ذكره من تجويز السهو على النبي في الفعل

الذي بين حكمه سيأتي الكلام فيه .

وقد استدل المحققون من المتكلمين على عصمتهم في تلك المرحلة بوجوه أشار إليها

المحقّق الطوسي في تجريده بقوله : ليحصل الوثوق بأفعاله وأقواله ، ويحصل الغرض من

البعثة وهو متابعة المبعوث إليهم له في أوامره ونواهيه ( 2 ) .

وما ذكره من الدليلين وإن كان لا يختص بهذه المرحلة بل يعم المراحل الأُخر ، ولكنه

برهان تام يعتمد عليه العقل والوجدان في مسألة عصمة الأنبياء في مجال تبليغ

الرسالة .

توضيحه :

انّ الهدف الأسمى والغاية القصوى من بعث الأنبياء هو هداية الناس إلى التعاليم

الإلهية والشرائع المقدسة ، ولا تحصل تلك الغاية إلاّ بإيمانهم بصدق

1 . المغني : 15 / 281 . 2 . شرح التجريد للفاضل القوشجي : 463 ، وكشف المراد : 217 طبع صيدا .