عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٣٦

هل العصمة تسلب الاختيار ؟

هل العصمة تسلب الاختيار ؟

ما دل عليه في مواضع كثيرة غير أنّه لا يمتنع أن يكون في المكلفين من ليس في

المعلوم أنّ شيئاً متى فعل ، اختار عنده الامتناع من القبيح ، فيكون هذا المكلف لا

عصمة له في المعلوم ولا لطف ، وتكليف من لا لطف له يحسن ولا يقبح وانّما القبيح منع

اللطف في من له لطف مع ثبوت التكليف . ( 1 ) وحاصل ما أفاده هو : إنّ الملاك في إفاضة

هذا الفيض هو علمه سبحانه بحال الأفراد في المستقبل فكل من علم سبحانه أنّه لو

أُفيض عليه وصف العصمة لاختار عنده الامتناع من القبائح ، فعندئذ تفاض عليه العصمة ،

وان لم يكن نبياً ولا إماماً ، وأمّا من علم أنّه متى أُفيضت إليه تلك الموهبة لما

اختار عندها الامتناع من القبيح لما أُفيضت عليه العصمة لأنّه لا يستحق الإفاضة .

وعلى ذلك فوصف العصمة موهبة إلهية تفاض لمن يعلم من حاله انّه ينتفع منها في ترك

القبائح عن حرية واختيار .

ولأجل ذلك يعد مفخرة قابلة للتحسين والتكريم ولا يلزم أن يكون المعصوم نبياً أو

إماماً ، بل كل من ينتفع منها في طريق كسب رضاه سبحانه تفاض عليه .

إلى هنا تمت الإجابة على السؤال الأوّل ، وبقيت الإجابة على السؤال الثاني ،

وإليك ذلك :

هل العصمة تسلب الاختيار ؟

ربما يتخيل أنّ المعصوم لا يقدر على ارتكاب المعصية واقتراف المآثم ، فالعصمة تسلب

القدرة والاختيار عن صاحبها ، وعند ذاك لا يعد ترك العصيان مكرمة .

1 . أمالي المرتضى : 2 / 347 - 348 ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم .