عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٣٥

كلام السيد المرتضى

كلام السيد المرتضى

يقول العلاّمة الطباطبائي : إنّ الله سبحانه خلق بعض عباده على استقامة الفطرة ،

واعتدال الخلقة ، فنشأوا من بادئ الأمر بأذهان وقّادة ، وإدراكات صحيحة ونفوس

طاهرة ، وقلوب سليمة ، فنالوا بمجرد صفاء الفطرة وسلامة النفس من نعمة الإخلاص ما

ناله غيرهم بالاجتهاد والكسب بل أعلى وأرقى لطهارة داخلهم من التلوث بألواث الموانع

والمزاحمات ، والظاهر أنّ هؤلاء هم المخلصون ( بالفتح ) لله في مصطلح القرآن ، وهم

الأنبياء والأئمّة ، وقد نص القرآن بأنّ الله اجتباهم ، أي جمعهم لنفسه وأخلصهم

لحضرته ، قال تعالى : ( وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ )

( 1 ) وقال : ( هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ ) ( 2 ) .

( 3 ) وهذه العبارة من العلاّمة الطباطبائي تشير إلى القسم الثاني وهو القابليات

الخارجة عن اختيار الأنبياء غير أنّ هناك أُموراً واقعة في اختيارهم كما عرفت ،

فالكل يعطي الصلاحية لإفاضة الموهبة الإلهية على تلك النفوس المقدّسة .

كلام السيد المرتضى

إنّ للسيد المرتضى كلاماً في الإجابة عن هذا السؤال نأتي بنصه :

فإن قيل : إذا كان تفسير العصمة ما ذكرتم فألاَّ عَصَمَ اللهُ تعالى جميع المكلّفين

وفعل بهم ما يختارون عنده الامتناع من القبائح ؟

قلنا : كل من علم الله تعالى أنّ له لطفاً يختار عنده الامتناع من القبائح فإنّه لا

بد أن يفعل به وإن لم يكن نبياً ولا إماماً ، لأنّ التكليف يقتضي فعل اللطف على

1 . الأنعام : 87 . 2 . الحج : 78 . 3 . الميزان : 11 / 177 .