عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٣١

هل العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي ؟

عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ( 1 ) إنّ الله تستمر

إرادته أن يخصّكم بموهبة العصمة بإذهاب الاعتقاد الباطل وأثر العمل السيّئ عنكم أهل

البيت وإيراد ما يزيل أثر ذلك عليكم وهي العصمة . ( 2 ) إلى غير ذلك من الكلمات التي

تصرح بكون العصمة من مواهبه سبحانه إلى عباده المخلصين ، وفي الآيات القرآنية

تلويحات وإشارات إلى ذلك مثل قوله سبحانه : ( وَاذْكُرْ عَبْدَنا إبْراهيمَ

وَإسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصارِ * إنّا أخْلَصْناهُمْ

بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ * وَإنَّهُمْ عَنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ

الأخْيارِ * وَاذْكُرْ إسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الكِفْلِ وَكُلّ مِنَ

الأخْيارِ ) ( 3 ) وقوله سبحانه في حق بني إسرائيل والمراد أنبياؤهم ورسلهم :

( وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ * وَآتَيْناهُمْ مِنَ

الآياتِ ما فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ ) . ( 4 ) فإنّ قوله : ( إنّهم عندنا لمن المصطفين

الأخيار ) وقوله : ( ولقد اخترناهم على علم على العالمين ) يدل على أنّ النبوة

والعصمة ، وإعطاء الآيات لأصحابها من مواهب الله سبحانه إلى الأنبياء ، ومن يقوم

مقامهم من الأوصياء .

فإذا كانت العصمة أمراً إلهياً وموهبة من مواهبه سبحانه ، فعندئذ ينطرح هاهنا

سؤالان تجب الإجابة عنهما ، والسؤالان عبارة عن :

1 . لو كانت العصمة موهبة من الله مفاضة منه سبحانه إلى رسله وأوصيائهم لم تعد

كمالاً ومفخرة للمعصوم حتى يستحق بها التحسين والتحميد والتمجيد ، فإنّ الكمال

الخارج عن الاختيار كصفاء اللؤلؤ ، لا يستحق التحسين

1 . الأحزاب : 33 . 2 . الميزان : 16 / 313 . 3 . ص : 45 - 48 . 4 . الدخان : 32 - 33 .