عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٩

هل العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي ؟

قد وقفت على حقيقة « العصمة » والعوامل التي توجب صيانة الإنسان عن الوقوع في حبال

المعصية ، ومهالك التمرد والطغيان ، غير أنّ هاهنا سؤالاً هاماً يجب الإجابة عنه

وهو : إنّ العصمة سواء أفسّرت بكونها هي الدرجة العليا من التقوى ، أو بكونها العلم

القطعي بعواقب المآثم والمعاصي ، أم فسّرت بالاستشعار بعظمة الرب وجماله وجلاله ،

وعلى أي تقدير فهو كمال نفساني له أثره الخاص ، وعندئذ يسأل عن أنّ هذا الكمال هل هو

موهوب من الله لعباده المخلصين ، أو أمر حاصل للشخص بالاكتساب ؟ فالظاهر من كلمات

المتكلمين أنّها موهبة من مواهب الله سبحانه يتفضّّل بها على من يشاء من عباده بعد

وجود أرضيات صالحة وقابليات مصحّحة لإفاضتها عليهم .

قال الشيخ المفيد : العصمة تفضل من الله على من علم أنّه يتمسك بعصمته . ( 1 )

وهذه العبارة تشعر بأنّ إفاضة العصمة من الله سبحانه أمر خارج عن إطار الاختيار ،

غير أنّ اعمالها والاستفادة منها يرجع إلى العبد وداخل في إطار إرادته ، فله أن

يتمسك بها فيبقى معصوماً من المعصية ، كما له أن لا يتمسك بتلك العصمة .

وقال أيضاً : والعصمة من الله تعالى هي التوفيق الذي يسلم به الإنسان مما يكره إذا

أتى بالطاعة . ( 2 ) وقال المرتضى في أماليه : العصمة : لطف الله الذي يفعله تعالى

فيختار العبد عنده الامتناع عن فعل قبيح .

1 . شرح عقائد الصدوق : 61 . 2 . أوائل المقالات : 11 .