عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٣٠٥

كيفية معالجة المأثورات حول سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لم أنس ولم تقصر ، قال : بلى قد نسيت . فصلى ركعتين ثم سلم ، ثم كبّر فسجد مثل سجوده

أو أطول ، ثم رفع رأسه فكبّر ، ثم وضع رأسه فكبّر فسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع

رأسه وكبّر . ( 1 ) هذا ما رواه أهل السنّة كما رووا غيره أيضاً .

أمّا الشيعة فقد رووا أحاديث حول الموضوع نقلها العلاّمة المجلسي في « بحاره » . ( 2 )

ولا يتجاوز مجموع ما ورد في هذا الموضوع عن اثنى عشر حديثاً ، كما أنّ أخبار نوم

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن صلاة الصبح لا تتجاوز عن ستة أحاديث . ( 3 )

لكن الجواب عن هذه الروايات بأحد أمرين :

الأوّل : ما ذكره المفيد في الرسالة المومأ إليها من أنّها أخبار آحاد لا تثمر

علماً ، ولا توجب عملاً ، ومن عمل على شيء منها فعلى الظن يعتمد في عمله بها دون

اليقين . ( 4 )

الثاني : ما ذكره الصدوق من التفريق بين سهو النبي وسهو الآخرين بما عرفت ، والله

العالم بالحقائق .

ثم الظاهر من السيد المرتضى ، تجويز النسيان على الأنبياء حيث قال في تفسير قوله

سبحانه : ( لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ) ( 5 ) : إنّ النبي إنّما لا يجوز عليه

النسيان فيما يؤدّيه عن الله تعالى أو في شرعه أو في أمر يقتضى التنفير عنه ، فأمّا

فيما هو خارج عمّا ذكرناه ، فلا مانع من النسيان . ( 6 )

1 . صحيح البخاري : 2 / 68 . 2 . راجع البحار : 17 / 97 - 129 . 3 . راجع البحار : 17 / 100 - 106 . 4 . البحار : 17 / 123 . 5 . الكهف : 73 . 6 . تنزيه الأنبياء : 87 .