عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٥

3 . الاستشعار بعظمة الرب وكما له وجماله

3 . الاستشعار بعظمة الرب وكما له وجماله

« اللوامع الإلهية » : « ولبعضهم كلام حسن جامع هنا قالوا : العصمة ملكة نفسانية

يمنع المتصف بها من الفجور مع قدرته عليه ، وتتوقف هذه الملكة على العلم بمثالب

المعاصي ومناقب الطاعات ، لأنّ العفّة متى حصلت في جوهر النفس وانضاف إليها العلم

التام بما في المعصية من الشقاء ، والطاعة من السعادة ، صار ذلك العلم موجباً لرسوخها

في النفس فتصير ملكة » . ( 1 ) يقول العلاّمة الطباطبائي في هذا الصدد : إنّ القوة

المسمّاة بقوة العصمة سبب شعوري علمي غير مغلوب البتة ، ولو كانت من قبيل ما نتعارفه

من أقسام الشعور والإدراك ، لتسرب إليها التخلّف ، ولتخبط الإنسان على أثره

أحياناً ، فهذا العلم من غير سنخ سائر العلوم والإدراكات المتعارفة ، التي تقبل

الاكتساب والتعلم ، وقد أشار الله في خطابه الذي خص به نبيه بقوله : ( وَأنْزَلَ

اللهُ عَلَيْكَ الكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ )

( 2 ) وهو خطاب خاص لا نفقهه حقيقة الفقه ، إذ لا تذوق لنا في هذا المجال . ( 3 ) وهو قدّس

سره يشير إلى كيفية خاصة من العلم والشعور الذي أوضحناه بما ورد حول الكنز وآثاره .

3 . الاستشعار بعظمة الرب وكماله وجماله

إنّ هاهنا نظرية ثالثة في تبيين حقيقة العصمة يرجع لبها إلى أنّ استشعار العبد

بعظمة الخالق وحبه وتفانيه في معرفته وعشقه له ، يصده عن سلوك ما يخالف رضاه سبحانه .

1 . اللوامع الإلهية : 170 . 2 . النساء : 113 . 3 . الميزان : 5 / 81 .