عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٣٠١

الرأي السائد بين الإمامية حول سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الرأي السائد بين الإمامية حول سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم

بقي هنا أمران :

الأوّل : ما هي النظرية السائدة بين الإمامية في مسألة سهو النبي ( ص ) ؟

الثاني : كيفية معالجة المأثورات الظاهرة في صدور السهو عن النبي الأعظم ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) .

وإليك بيان الأمرين على نحو الإجمال :

1 . الرأي السائد بين الإمامية حول سهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

يظهر من الشيخ الصدوق أنّ إنكار سهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان شعار

الغلاة والمفوّضة ، قال في كتابه « من لا يحضره الفقيه » : إنّ الغلاة والمفوّضة ينكرون

سهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ويقولون : لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن

يسهو في التبليغ ، لأنّ الصلاة عليه فريضة كما أنّ التبليغ عليه فريضة .

ثم أجاب عنه بقوله : وهذا لا يلزمنا ، وذلك لأنّ جميع الأحوال المشتركة يقع على

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيها ما يقع على غيره . . . فالحالة التي اختص بها

هي النبوة ، والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في

الصلاة ، لأنّها عبادة مخصوصة ، والصلاة عبادة مشتركة ، وبها تثبت له العبودية ،

وبإثبات النوم له عن خدمة ربّه عزّ وجلّ من غير إرادة له وقصد منه إليه ، نفي

الربوبية عنه ، لأنّ الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحي القيّوم ، وليس سهو

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كسهونا ، لأنّ سهوه من الله عزّ وجلّ ، وإنّما

أسهاه ليعلم أنّه بشر مخلوق فلا يتخذ ربّاً معبوداً دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم

السهو متى سهوا ، وسهونا عن الشيطان ، وليس للشيطان على النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) والأئمّة - صلوات الله عليهم - سلطان ( إنّما سُلطانُهُ عَلَى الَّذِينَ

يَتَولَّوْنَهُ والَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشركون ) ( 1 ) وعلى من تبعه من الغاوين .

1 . النحل : 100 .