عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٩٨

أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ والنسيان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ونقدها

أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ والنسيان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ونقدها

بحبل العصمة وولي أمر الله بإذنه ، ولنا في الأجزاء الآتية من هذه

الموسوعة بحث حول الشهداء في القرآن ، فنكتفي بهذا القدر في المقام .

ثم إنّ العلاّمة الحجّة السيد عبد الله شبر أقام دلائل عقلية ونقلية على صيانة

النبي عن الخطأ ولكن أكثرها كما صرّح به نفسه - قدس الله سره - مدخولة غير واضحة ،

ومن أراد الوقوف عليها فليرجع إلى كتابه . ( 1 )

أدلّة المخطّئة

إنّ بعض المخطّئة استدلّ على تطرّق الخطأ والنسيان إلى النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ببعض الآيات غافلة عن أهدافها ، وإليك تحليلها :

1 . قال سبحانه : ( وَإذَا رَأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأعْرِضْ

عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإمَّا يُنسِيَنَّكَ

الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ ) ( 2 )

زعمت المخطّئة أنّ الخطاب للنبي وهو المقصود منه ، غير أنّها غفلت عن أنّ وزان الآية

وزان سائر الآيات التي تقدّمت في الأبحاث السابقة وقلنا بأنّ الخطاب للنبي ولكن

المقصود منه هو الأُمّة ، ويدل على ذلك ، الآية التالية لها قال : ( وَمَا عَلَى

الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِن شَيئٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ

يَتَّقُونَ ) ( 3 ) ، فإنّ

المراد انّه ليس على المؤمنين الذين اتقوا معاصي الله سبحانه من حساب الكفرة

شيء بحضورهم مجلس الخوض ، وهذا يدل على أنّ النهي عن الخوض تكليف

1 . مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار : 2 / 128 - 140 . 2 . الأنعام : 68 . 3 . الأنعام : 69 .