عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٩٧

القرآن وعصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الخطأ والسهو

كُلِّ أُمّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ

يُسْتَعْتَبُونَ ) ( 1 ) وقال تعالى : ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيئَ بالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ ) ( 2 ) والشهادة فيها مطلقة ، وظاهر الجميع هو الشهادة على أعمال

الأُمم وعلى تبليغ الرسل كما يومي إليه قوله تعالى : ( فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ

أُرْسِلَ إلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) ( 3 ) وهذه الشهادة وإن كانت في

الآخرة ويوم القيامة لكن يتحملها الشهود في الدنيا على ما يدل عليه قوله سبحانه

حكاية عن عيسى : ( وكُنْتُ عَلَيِهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا

تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأنْتَ عَلَى كُلِّ شَيئٍ

شَهِيدٌ ) ( 4 ) ، وقال سبحانه : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً )

( 5 ) ومن الواضح أنّ الشهادة فرع العلم ، وعدم الخطأ في تشخيص المشهود به ، فلو كان

النبي من الشهداء يجب ألاّ يكون خاطئاً في شهادته ، فالآية تدلّ على صيانته وعصمته

من الخطأ في مجال الشهادة كما تدلّ على سعة علمه ، لأنّ الحواس لا ترشدنا إلاّ إلى

صور الأعمال والأفعال ، والشهادة عليها غير كافية عند القضاء ، وإنّما تكون مفيدة

إذا شهد على حقائقها من الكفر والإيمان ، والرياء والإخلاص ، وبالجملة على كل خفي

عن الحس ومستبطن عند الإنسان ، أعني ما تكسبه القلوب وعليه يدور حساب رب العالمين ،

قال تعالى : ( وَلَكِن يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ) ( 6 ) ، ولا شك أنّ

الشهادة على حقائق أعمال الأُمّة خارج عن وسع الإنسان العادي إلاّ إذا تمسّك

1 . النحل : 84 . 2 . الزمر : 69 . 3 . الأعراف : 6 . 4 . المائدة : 117 . 5 . النساء : 159 . 6 . البقرة : 225 .