عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٨٩

تفسير قوله : ( ما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب )

عليه وإن كان الاستثناء متصلاً ، وهذا الوجه بعيد أيضاً لكون

المستثنى منه محذوفاً مفهوماً من الجملة على خلاف الظاهر ، وإنّما يصار إليه إذا لم

يصح إرجاعه إلى نفس الجملة الواردة في نفس الآية كما سيبيّن في الوجه الثالث .

3 . أن يكون « إلاّ » استثناء من الجملة السابقة عليه ، أعني قوله : ( وما كنت ترجوا )

ويكون معناه : ما كنت ترجوا إلقاء الكتاب عليك إلاّ أن يرحمك الله برحمة فينعم عليك

بذلك ، فتكون النتيجة : ما كنت ترجو إلاّ على هذا ( 1 ) فيكون هنا رجاءٌ منفي ورجاءٌ

مثبت أمّا الأوّل : فهو رجاؤه بحادثة نزول الكتاب على نسج رجائه بالحوادث العادية ،

فلم يكن ذاك الرجاء موجوداً ، وأمّا رجاؤه به عن طريق الرحمة الإلهية فكان

موجوداً ، فنفي أحد الرجائين لا يستلزم نفي الآخر ، بل المنفي هو الأوّل ، والثابت هو

الثاني ، وهذا الوجه هو الظاهر المتبادر من الآية ، وقد سبق منّا أنّ جملة ( ما كنت )

وما أشبهه تستعمل في نفى الإمكان والشأن ، وعلى ذلك يكون معنى الجملة : لم تكن

راجياً لأن يلقى إليك الكتاب وتكون طرفاً للوحي والخطاب إلاّ من جهة خاصة ، وهي أن

تقع في مظلة رحمته وموضع عنايته فيختارك طرفاً لوحيه ، ومخاطباً لكلامه وخطابه ،

فالنبي بما هو إنسان عادي لم يكن راجياً لأن ينزل إليه الوحي ويلقى إليه الكتاب ،

وبما أنّه صار مشمولاً لرحمته وعنايته وصار إنساناً مثالياً قابلاً لتحمل

المسؤولية وتربية الأُمّة ، كان راجياً به ، وعلى ذلك فالنفي والإثبات غير واردين

على موضع واحد .

فقد خرجنا بفضل هذا البحث الضافي أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان إنساناً

مؤمناً موحداً عابداً لله ساجداً له قائماً بالفرائض العقلية والشرعية ، مجتنباً عن

المحرمات ، عالماً بالكتاب ، ومؤمناً به إجمالاً ، وراجياً لنزوله إليه إلى أن بُعثَ

لإنقاذ البشرية عن

1 . مفاتيح الغيب : 6 / 498 .