عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٨٥

تفسير قوله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )

نزل بساحة أعدائهم من إهلاك وتدمير - لا يحصلان إلاّ من طريق الوحي ، حتى قصص

الأُمم السالفة وحكاياتهم لتسرب الوضع والدس إلى كتب القصاصين ، والصحف السماوية

النازلة قبل القرآن .

تفسير الآية بآية أُخرى

إنّ الرجوع إلى ما ورد في هذا المضمار من الآيات ، يوضح المراد من عدم درايته

بالكتاب أوّلاً ، والإيمان ثانياً :

أمّا الأوّل : فيقول سبحانه : ( تِلْكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إلَيْكَ

مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إنَّ

الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) ( 1 ) فالآية صريحة في أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) لم يكن عالماً بتفاصيل الأنباء ، وقد وقف عليها من جانب الوحي ، فعبّر عن عدم

وقوفه عليها في هذه الآية بقوله : ( ما كنت تعلمها أنت ولا قومك ) وفي تلك الآية :

بقوله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ) والفرق هو أنّ ( الكتاب ) أعم من ( أنباء الغيب )

والأوّل يشتمل على الأنباء وغيرها « وأمّا الأنباء » فإنّها مختصة بالقصص ، والكل

مشترك في عدم العلم بهما قبل الوحي والعلم بهما بعده .

وأمّا الثاني :

فقوله سبحانه : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا

نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأطَعْنَا

غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإلَيْكَ الْمَصِيرُ ) ( 2 ) فقوله : ( آمن الرسول بما أنزل

إليه ) صريح في

1 . هود : 49 . 2 . البقرة : 285 .