عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٨٢

تفسير قوله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )

لِلْمُسْلِمِينَ * ولَقَدْ نَعْلَمُ أنّهُمْ يَقُولُونَ إنّما يُعَلِمُهُ بَشرٌ لِسانُ الذي يُلْحِدُونَ إليهِ

أعْجَميّ وهذا لِسانٌ عَرَبِيّ مُبِين ) ( 1 ) ، وقال سبحانه : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذَا

إلاَّ إفْكٌ افْتَرَاهُ وَأعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا

أسَاطِيرُ الأوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأصِيلاً * قُلْ أنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي

السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ إنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ) ( 2 )

والآية التي تمسّكت بها المخطّئة بصدد بيان هذا الأمر وأنّه وحي سماوي لا إفك

افتراه ، ولأجل ذلك بدأ كلامه بلفظة ( وكذلك أوحينا إليك ) ، أي كما أنّه سبحانه أوحى

إلى سائر الأنبياء بإحدى الطرق الثلاثة التي بيّنها في الآية المتقدمة ، أوحى إليك

أيضاً روحاً من أمرنا ، وليس هذا كلامك وصنيعك ، بل كلام ربك وصنيعه .

هذا مجمل الكلام في الآية ، ولأجل رفع النقاب عن مرامها نقدم أُموراً تسلّط ضوءاً

عليه :

الأوّل : المراد من الروح في الآية هو القرآن ، وسمّى روحاً لأنّه قوام الحياة

الأُخروية ، كما أنّ الروح في الإنسان قوام الحياة الدنيوية ، ويؤيد ذلك أُمور :

أ . إنّ محور البحث الأصلي في سورة الشورى ، هو : الوحي والآيات الواردة فيها البالغ

عددها 53 آية ، تبحث عن ذلك المعنى بالمباشرة أو بغيرها .

ب . الآية التي تقدمت على تلك ، تبحث عن الطرق التي يكلّم بها سبحانه أنبياءه ويقول :

( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إلاَّ وَحْياً أوْ مِنْ وَرَاءِ

حِجَابٍ أوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِىَ بِإذْنِهِ مَا يَشَاءُ إنَّهُ عَلَىّ

حَكِيمٌ ) ( 3 )

1 . النحل : 102 - 103 . 2 . الفرقان : 4 - 6 . 3 . الشورى : 51 .