عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٧٦

تفسير قوله : ( ووجدك ضالا فهدى )

الضلالة في الآية مأخوذة من « ضل الشيء إذا خفى وغاب عن الأعين » قال

سبحانه : ( أإذَا ضَلَلْنَا فِي الأرْضِ أإنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) ( 1 ) ، فالإنسان الضال

هو الإنسان المخفي ذكره ، المنسي اسمه ، لا يعرفه إلاّ القليل من الناس ، ولا

يهتدي كثير منهم إليه ، ولو كان هذا هو المقصود ، يكون معناه أنّه سبحانه رفع ذكره

وعرفه بين الناس عندما كان خاملاً ذكره منسياً اسمه ، ويؤيد هذا الاحتمال قوله

سبحانه في سورة الانشراح التي نزلت لتحليل ما ورد في سورة الضحى قائلاً : ( ألَمْ

نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أنْقَضَ

ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) ( 2 ) فرفع ذكره في العالم ، عبارة عن هداية

الناس إليه ورفع الحواجز بينه وبين الناس ، وعلى هذا فالمقصود من « الهداية » هو هداية

الناس إليه لا هدايته ، فكأنّه قال : فوجدك ضالاً ، خاملاً ذكرك ، باهتاً اسمك ، فهدى

الناس إليك ، وسيّر ذكرك في البلاد .

وإلى ذلك يشير الإمام الرضا على ما في خبر ابن الجهم - بقوله : « قال الله عزّ وجلّ

لنبيّه محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « ( ألم يجدك يتيماً فآوى ) يقول : ( ألم

يجدك ) وحيداً ( فآوى ) إليك الناس ( ووجدك ضالاً ) يعني عند قومك ( فهدى ) أي هداهم إلى

معرفتك » . ( 3 )

هذه هي المحتملات المعقولة في الآية ولا يدل واحد منها على ما تتبنّاه المخطّئة وإن

كان الأظهر هو الأوّل .

ويعجبني في المقام ما ذكره الشيخ محمد عبده في « رسالة التوحيد » فقال :

1 . السجدة : 10 . 2 . الانشراح : 1 - 4 . 3 . البحار : 16 / 142 .