عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٧٤

تفسير قوله : ( ووجدك ضالا فهدى )

وعلى هذا الأساس فالآية تهدف إلى بيان النعم التي أنعمها سبحانه على حبيبه منذ

صباه فآواه بعد ما صار يتيماً لا مأوى له ولا ملجأ ، وأفاض عليه الهداية بعدما كان

فاقداً لها حسب ذاتها ، وأمّا تحديد زمن هذه الإفاضة فيعود إلى أوليات حياته وأيّام

صباه بقرينة ذكره بعد الإيواء الذي تحقّق بعد اليتم ، وتمّ بجدّه عبد المطلب فوقع

في كفالته إلى ثماني سنين ويؤيد ذلك قول الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :

« ولقد قرن الله به ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من

ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره » . ( 1 )

والحاصل : إنّ الهداية في الآية نفس الهداية الواردة في قوله : ( أعطى كل شيء خلقه ثم

هدى ) ، وفي قوله : ( الذي خلقني فهو يهدين ) إلى غير ذلك من الآيات التي أوعزنا إليها ،

والاعتقاد بكونه ضالاً أي فاقداً لها في مقام الذات ثم أُفيضت عليه الهداية ، هو

مقتضى التوحيد الإفعالي ولازم كون النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ممكناً

بالذات ، فاقداً في ذاته كل كمال وجمال ، مفاضاً عليه كل جميل من جانبه سبحانه ، وأين

هو من الضلالة المساوقة للكفر والشرك أو الفسق والعصيان ؟ !

وإن شئت قلت : إنّ الضلالة في الآية ترادف الخسران الوارد في قوله سبحانه : ( إنّ

الإنسان لفي خسر ) والهداية فيها ترادف الإيمان والعمل الصالح الواردين بعده

( إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ( 2 ) فالإنسان بما أنّه يصرف

رأس ماله ، أعني : عمره الغالي كل يوم ، خاسر بالذات ، إلاّ إذا اكتسب به ما يبقى ولا

ينفد أثره وهو الإيمان المقرون بالعمل الصالح ، والنبي وغيره في هذه الأحكام

سواسية بل في كل التوصيفات الواردة في مجال الإنسان التي يثبتها القرآن له ولا

1 . نهج البلاغة : الخطبة 178 ، والتي تسمّى بالقاصعة . 2 . العصر : 2 - 3 .