عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٧١

تفسير قوله : ( ووجدك ضالا فهدى )

تفسير قوله : ( ووجدك ضالا فهدى )

الآية الأُولى : الهداية بعد الضلالة ؟

إنّ قوله سبحانه : ( وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى ) هل يتضمن هدايته بعد الضلالة ؟

وقد ذكر المفسرون للآية عدّة احتمالات أنهاها الرازي في تفسيره إلى ثمانية ، لكن

أكثرها من مخترعات الذهن ، لأجل الإجابة عن استدلال الخصم على كونه ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) كان ضالاً قبل البعثة ، غير مؤمن ولا موحد ، فهداه الله سبحانه ، ولكن

الحق في الجواب أن يقال :

إنّ الضال يستعمل في عرف اللغة في موارد :

1 . الضال : من الضلالة : ضد الهداية والرشاد .

2 . الضال : من ضل البعير : إذا لم يعرف مكانه .

3 . الضال : من ضل الشيء : إذا ضؤل وخفى ذكره .

وتفسير الضال بأيّ واحد من هذه المعاني لا يثبت ما تدّعيه المخطّئة سواء أجعلناها

معاني مختلفة جوهراً وشكلاً ، أم جعلناها معنى واحداً جوهراً ومختلفاً شكلاً وصورة ،

فإنّ ذلك لا يؤثر فيما نرتئيه ، وإليك توضيحه :

أمّا المعنى الأوّل : فهو المقصود من تلك اللفظة في كثير من الآيات ، قال سبحانه :

( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ) ( 1 ) ، لكن الضلالة بمعنى ضد

الهداية والرشاد يتصور على قسمين :

قسم : تكون الضلالة فيه وصفاً وجودياً ، وحالة واقعية كامنة في النفس ،

1 . الحمد : 7 .