عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٦٥

نظرية عمله بما يلهم ويوحى إليه

الوحي ، وتتحمل القول الثقيل الذي سيلقى عليه .

2 . ما رواه عروة بن الزبير عن عائشة أُمّ المؤمنين أنّها قالت : أوّل ما بُدئ به

رسول الله من الوحي ، الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلاّ جاءت مثل

فلق الصبح ، ثم حبّب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء ، فيتحنَّث فيه ، - وهو التعبّد

- الليالي ذوات العدد ، قبل أن يَنزعَ إلى أهله ويتزوّد لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة

فيتزوَّد لمثلها حتى جاءه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ . ( 1 )

3 . روى الكليني بسند صحيح عن الأحول قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرسول

والنبي والمحدّث قال : « الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلاً . . . وأمّا النبي فهو الذي

يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم ( عليه السلام ) ، ونحو ما كان رأي رسول الله من

أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل من عند الله بالرسالة » . ( 2 )

وهذه المأثورات تثبت بوضوح أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قبل أن يُبعث ، كان تحت

كفالة أكبر ملك من ملائكة الله ، يرى في المنام ويسمع الصوت ، قبل أن يبلغ الأربعين

سنة ، فلمّا بلغها بُشّر بالرسالة ، وكلّمه الملك معاينة ونزل عليه القرآن ، وكان

يعبد الله قبل ذلك بصنوف العبادات ، إمّا موافقاً لما سيؤمر به بعد تبليغه ، أو

مطابقاً لشريعة إبراهيم أو غيره ، ممن تقدمه من الأنبياء ، لا على وجه كونه تابعاً

لهم وعاملاً بشريعتهم ، بل بموافقة ما أُوحي إليه مع شريعة من تقدّم عليه .

ثم إنّ العلاّمة المجلسي استدل على هذا القول بوجه آخر ، وهو : إنّ يحيى وعيسى كانا

نبيّين وهما صغيران ، وقد ورد في أخبار كثيرة أنّ الله لم يعط نبيّاً فضيلة

1 . صحيح البخاري : 1 / 3 ، باب بدء الوحي إلى رسول الله 6 ؛ السيرة النبوية : 1 / 234 - 236 . 2 . الكافي : 1 / 176 .