عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢١

1 . العصمة : الدرجة القصوى من التقوى

1 . العصمة : الدرجة القصوى من التقوى

1 . العصمة الدرجة القصوى من التقوى

العصمة ترجع إلى التقوى بل هي درجة عليا منها ، فما توصف به التقوى وتعرف به تعرف

وتوصف به العصمة .

لا شك أنّ التقوى حالة نفسانية تعصم الإنسان عن اقتراف كثير من القبائح والمعاصي ،

فإذا بلغت تلك الحالة إلى نهايتها تعصم الإنسان عن اقتراف جميع قبائح الأعمال ،

وذميم الفعال على وجه الإطلاق ، بل تعصم الإنسان حتى عن التفكير في المعصية ،

فالمعصوم ليس خصوص من لا يرتكب المعاصي ويقترفها بل هو من لا يحوم حولها بفكره .

إنّ العصمة ملكة نفسانية راسخة في النفس لها آثار خاصة كسائر الملكات النفسانية من

الشجاعة والعفة والسخاء ، فإذا كان الإنسان شجاعاً وجسوراً ، سخياً وباذلاً ، وعفيفاً

ونزيهاً ، يطلب في حياته معالى الأُمور ، ويتجنب عن سفاسفها فيطرد ما يخالفه من

الآثار ، كالخوف والجبن والبخل والإمساك ، والقبح والسوء ، ولا يرى في حياته أثراً

منها .

ومثله العصمة ، فإذا بلغ الإنسان درجة قصوى من التقوى ، وصارت تلك الحالة راسخة في

نفسه يصل الإنسان إلى حد لا يرى في حياته أثر من العصيان والطغيان ، والتمرّد

والتجرّي ، وتصير ساحته نقية عن المعصية .

وأمّا أنّ الإنسان كيف يصل إلى هذا المقام ؟ وما هو العامل الذي يمكنه من هذه

الحالة ؟ فهو بحث آخر سنرجع إليه في مستقبل الأبحاث .

فإذا كانت العصمة من سنخ التقوى والدرجة العليا منها ، يسهل لك تقسيمها إلى العصمة

المطلقة والعصمة النسبية .

فإنّ العصمة المطلقة وإن كانت تختص بطبقة خاصة من الناس لكن